Tá an Amlíne seo a leanas bunaithe ar léirmhíniú na nAithreacha Luath-Eaglais ar Leabhar na Nochtadh mar a tugadh dóibh é, agus dá bhrí sin, a léamh díreach ar Chaibidlí 19-21. Comhlánaíonn sé seo teagasc magisterial na popes, apparitions ceadaithe Fatima, agus forlíonta leis an "comhdhearcadh fáidhiúil" seers inchreidte éagsúla ar fud an domhain.

Thug Íosa analaí álainn a bhaineann go hiontach lenár n-amanna:

Nuair a bhíonn bean i mbun saothair, bíonn sí i gcruachás toisc go bhfuil a uair an chloig tagtha; ach nuair a bheireann sí leanbh, ní chuimhin léi an pian a thuilleadh mar gheall ar an lúcháir atá uirthi gur rugadh leanbh ar an domhan. Mar sin tá tú anois i gcruachás. Ach feicfidh mé arís thú, agus beidh lúcháir ar do chroí, agus ní bhainfidh éinne d’áthas díot. (John 16: 21-22)

Is furasta do mháthair atá ag obair a bheith gafa le pian na huaire, na crapthaí corraitheacha a thagann roimh an mbreith láithreach. Mar an gcéanna, is furasta do “Mother Church” a bheith ró-áitithe le saothair chrua na gcataclysms atá ann faoi láthair, géarleanúint, agus éiginnteacht. Cé nach gcuirfimid uisce síos anseo an rud a thug ár dTiarna féin rabhadh dó ag teacht (toisc go raibh sé ag iarraidh orainn a bheith ullamh, gan eagla a bheith orainn), nílimid ag iarraidh go ndéanfadh an léitheoir ceachtar acu riamh fócas a chailleadh ar an áit a bhfuilimid i gceannas. I ndeireadh na dála, is é sin Neamh; ach roimhe sin, labhraíonn Teachtaireachtaí an Scrioptúir agus na bhFlaitheas, trí shéalaithe agus físeoirí roghnaithe, faoi Ré na Síochána atá le teacht, “breith” Phobail Dé ar fad nuair a bhuailfear claimhte i gcrainn treabha, luífidh an mac tíre leis an uan. .. agus tiocfaidh “tréimhse síochána” i gceannas ar an talamh ar fad, ó chósta go cósta. Mar a dúirt an Cairdinéal Mario Luigi Ciappi, diagaire págánach do Pius XII, Eoin XXIII, Pól VI, Eoin Pól I, agus Naomh Eoin Pól II:

Sea, gealladh míorúilt ag Fatima, an mhíorúilt is mó i stair an domhain, an dara ceann ach an Aiséirí. Agus beidh an mhíorúilt sin ina ré síochána, nár deonaíodh riamh don domhan i ndáiríre. - Deireadh Fómhair 9ú, 1994, Catechism Teaghlaigh na nAspal, P. 35

Líontar an Amlíne seo le réaltacht a lán brón ach freisin bua, lúcháir agus, sa deireadh, síocháin. Is é sin toisc, an rud atá tú ar tí a léamh, is é Páise na hEaglaise a fhaigheann a deireadh, ní sa bhás, ach aiséirí nua. Ó tharla gurb í máthair na hEaglaise í, an Mhaighdean Bheannaithe Mhuire, an "Bean atá faoi éadaí sa ghrian a bhíonn ag obair chun breith a thabhairt,"^[1]Rev 12: 1 lig dúinn a lámh a ghlacadh agus iarraidh uirthi siúl linn tríd an Amlíne seo: sinn a theagasc, a chonsól, agus a ullmhú, ní amháin mar bhreathnóirí ach mar chomhraiceoirí naofa sa chath is mó i stair an duine.

Ansin tiocfaidh léigiún na n-anamacha beaga, íospartaigh an Ghrá trócaireach, chomh líonmhar ‘le réaltaí na bhflaitheas agus gaineamh na farraige’. Beidh sé uafásach do Shátan; cuideoidh sé leis an Mhaighdean Bheannaithe a ceann bródúil a threascairt go hiomlán. —St. Thérèse de Lisieux, Lámhleabhar Léigiún Mhuire, P. 256-257

An Stoirm Mhór

Is é an rud riachtanach atá le tuiscint ná go bhfuil an chéim seo de stair an duine ag baint leasa as an méid atá curtha aige.

Nuair a shíolraíonn siad an ghaoth, bainfidh siad an guairneán. (Hos 8: 7)

Labhair roinnt rúnaithe faoin am seo faoi anró mór atá ag teacht os cionn an domhain agus a chuir i gcomparáid é le stoirm cosúil le hairicín. 

… Tá tú ag dul isteach sna hamanna cinntitheacha, na hamanna a bhfuilim ag ullmhú duit le blianta fada. Cé mhéad a scriosfaidh an hairicín uafásach a chuir brú ar an gcine daonna cheana féin. Seo am na trialach mór; seo mo chuid ama, O leanaí coisricthe do mo Chroí gan Smál. —An Bhean Uasal chuig an tAth. Stefano Gobbi, 2 Feabhra, 1994; le cheadú oifigiúil Easpag Donald Montrose

Tá a fhios agat, a dhuine bheag, go mbeidh ar na daoine tofa troid i gcoinne Phrionsa na dorchadais. Stoirm uafásach a bheidh ann. Ina ionad sin, hairicín a bheidh ann a bheidh ag iarraidh creideamh agus muinín fiú na ndaoine tofa a scriosadh. Sa suaitheadh ​​uafásach seo atá á grúdú faoi láthair, feicfidh tú gile mo Lasair Grá ag soilsiú Neamh agus talamh trí éifeacht a ghrásta a chur ar aghaidh atá á chur ar aghaidh agam ar anamacha an oíche dhorcha seo. —An Bhean Uasal le Elizabeth Kindelmann, Lasair an Ghrá do Chroí Mhuire gan Smál: An Dialann Spioradálta (Suímh Kindle 2994-2997); cheadú oifigiúil le Cardinal Péter Erdö

Go deimhin, úsáideann fiú an Scrioptúr an meafar seo chun cur síos a dhéanamh ar theacht íonú na talún trí Stoirm Mhór:

... ardóidh gaoth láidir ina gcoinne, agus cosúil le meon, cuirfidh sí as dóibh. Cuirfidh aindlí an talamh ar fad amú, agus cuirfidh an droch-obair corraí rialóirí ar ceal. (Eis 5:23)

Féach, pléascann hairicín an Tiarna, a fhearg, amach, hairicín uafásach, le pléascadh ar chinn na n-olc. Ní chasfaidh fearg an Tiarna ar ais go dtí go mbeidh a chuspóir déanta agus bainte amach aige. Sna laethanta deireanacha, tuigfidh tú é seo go soiléir. (Ieremiah 23: 19-20; An Bíobla Athbhreithnithe Nua Iarúsailéim, Eagrán Staidéir [Henry Wansbrough, Teach Randamach])

Analaí eile a úsáideann Íosa agus Naomh Pól araon ná “pianta saothair.” Chuir Íosa síos orthu mar sin:

Ardóidh náisiún i gcoinne náisiúin, agus ríocht i gcoinne ríochta. Beidh creathanna talún cumhachtacha, gorta, agus plá ann ó áit go háit; agus tiocfaidh radharcanna uafásacha agus comharthaí láidre ón spéir… níl anseo go léir ach tús na mbreitheanna breithe ... Agus ansin titfidh go leor díobh, agus feallfaidh siad ar a chéile, agus is fuath leo a chéile. Agus tiocfaidh go leor fáithe bréagacha chun cinn agus rachaidh siad ar strae go leor. (Lúcás 21: 10-11, Matha 24: 8, 10-11)

Mar sin, cé go gceadaítear é sa chéad leath den Stoirm seo, cé go gceadaítear é mar “disciplín” grámhar Dé in Am na Trócaire seo, ní hionann agus ruaimeanna díreacha ó Neamh, per se, ach fear go bunúsach “á dhéanamh dó féin” (ar an gcaoi chéanna ligfidh tuismitheoir grámhar do leanbh marthanach “teagmháil a dhéanamh leis an sorn” go hachomair chun rabhadh a thabhairt dóibh faoin gcontúirt):

Seolfaidh Dia dhá phionós: beidh ceann acu i bhfoirm cogaí, réabhlóidí, agus drochíde eile; tionscnóidh sé ar talamh é. Seolfar an ceann eile ó neamh. - Beannaithe Anna Maria Taigi, Prophecy Caitliceach, lch 76

Bhí sé tuartha freisin sna apparitions ceadaithe ag Fatima:

Scaipfidh [an Rúis] a cuid earráidí ar fud an domhain, ag cruthú cogaí agus géarleanúint na hEaglaise. Maraítear an mhaith; beidh go leor le fulaingt ag an Athair Naofa; cuirfear náisiúin éagsúla ar neamhní. —Aon Tríú Rúnda Fatima, Teachtaireacht Fatima, vatacáin.va

Ó thaobh na papachta de, ní comhrianta ach toil an duine iad seo, ach plean fada diabolical atá fréamhaithe i “sochaithe rúnda” chun an t-ord reatha a scriosadh:

Ag an tréimhse seo, áfach, is cosúil go bhfuil páirtithe an uilc ag teacht le chéile, agus ag streachailt le vehemence aontaithe, faoi stiúir nó le cúnamh ón gcomhlachas láidir eagraithe sin atá ar a dtugtar na Saor-Chlachairí. Agus rún ar bith acu chun a gcuspóirí a thuilleadh, tá siad ag ardú go dána anois i gcoinne Dé é féin ... is é an cuspóir deiridh atá acu é féin a chur san áireamh - is é sin, an t-ord iomlán reiligiúnach agus polaitiúil sin ar domhan atá ag an teagasc Críostaí a scriosadh a tháirgtear, agus staid nua rudaí a chur in ionad a gcuid smaointe, a mbainfear na bunsraitheanna agus na dlíthe díobh as nádúracht amháin. — PÁPA LEO XIII, Géineas Humanum, Encyclical on Freemasonry, n.10, 20 Aibreán, 1884

Is é...

… Spiorad an athraithe réabhlóidigh atá ag cur isteach ar náisiúin an domhain le fada… —POPE LEO XIII, Litir Encyclical Rerum Novarum: loc. cit., 97.

Faoi dheireadh, tagraíonn Naomh Eoin do na corraíl seo mar a bheith i “rónta” atá le hoscailt ag an “Uan a maraíodh” ...

Watch:

Éist:

Tosaíonn na pianta saothair leis an An Chéad Séala:

Ansin bhreathnaigh mé nuair a bhris an t-Uan an chéad cheann de na seacht rónta ar oscailt, agus chuala mé duine de na ceithre chréatúir bheo ag caoineadh i nguth cosúil le toirneach, “Tar ar aghaidh.” D’fhéach mé, agus bhí capall bán ann, agus bogha ag a marcach. Tugadh coróin dó, agus d’imigh sé chun bua chun a chuid bua a chur chun cinn. (6: 1-2)

Is é an marcach seo, de réir an Traidisiúin Naofa, an Tiarna é féin.

Is é Íosa Críost é. An soiscéalaí spreagtha [St. Ní amháin go bhfaca Eoin] an scrios a rinne an peaca, an cogadh, an t-ocras agus an bás; chonaic sé freisin, ar an gcéad dul síos, bua Chríost.—POPE PIUS XII, Aitheasc, 15 Samhain, 1946; fonóta de An Bíobla Navarre, “Nochtadh”, lch.70

sa Tráchtaireacht Bíobla Caitliceach Haydock (1859) tar éis aistriúchán Laidin-Béarla Douay-Rheims, deir sé:

Capall bán, mar chonraitheoirí a mbíodh siad ag marcaíocht orthu ag bua sollúnta. Tuigtear go coitianta gurb é seo ár Slánaitheoir, Críost, a rinne é féin agus a chuid aspal, seanmóirí, mairtíreach agus naoimh eile, bua thar naimhde go léir a Eaglais. Bhí a bogha ina láimh, foirceadal an tsoiscéil, ag tolladh mar shaighead croíthe na n-éisteoirí; agus an choróin a tugadh dó, mar chomhartha ar an mbua a chuaigh amach conquering, go bhféadfadh sé conquer ... Léiríonn na capaill eile a leanann na breithiúnais agus an pionós, a bhí le titim ar naimhde Chríost agus a Eaglais ...

I 1917 ag Fatima, chonaic an triúr leanbh aingeal le “claíomh lasrach” ar tí dul ar stailc na talún… ach ansin bhí an chuma ar ár Máthair Beannaithe, agus chuir an solas a tháinig uaidh (is é sin, a hidirghuí) stop leis an aingeal, a ghlaodh ansin amach "Penance, penance, penance!" Leis sin, chuaigh an domhan isteach i "am na trócaire." Scríobhann Naomh Faustina roinnt blianta ina dhiaidh sin:

Chonaic mé an Tiarna Íosa, cosúil le rí i mórgacht, ag féachaint anuas ar ár dtalamh le déine mhór; ach mar gheall ar idirghuí a Mháthar Chuir sé le fada a thrócaire... [Dúirt Íosa:] Tá síoraíocht agam as [iad seo a phionósú, agus mar sin táim ag cur le tréimhse na trócaire ar mhaithe le [peacaigh]. Ach mairg dóibh mura n-aithníonn siad an t-am seo de mo chuairt ... Lig do na peacaigh is mó a muinín a chur i mo Thrócaire… Scríobh: sula dtagann mé mar Bhreitheamh cóir, osclaím doras mo thrócaire ar dtús. An té a dhiúltaíonn dul trí dhoras mo thrócaire, caithfidh sé dul trí dhoras mo cheartais ... —An Trócaire Dé i m'anam, Dialann Naomh Faustina, n. 1160, 1261, 1146

… Éist le guth an Spioraid ag labhairt le hEaglais iomlán ár linne, sin tráth na trócaire. —POPE FRANCIS, Cathair na Vatacáine, 6 Márta, 2014, vatacáin.va

Dá réir sin, is iad na “bua” is suntasaí iad siúd trí bhíthin na Trócaire Dhiaga a chaitheamh amach agus an Tiarna ag iarraidh an oiread anam agus is féidir a bhailiú trí dhoras na Trócaire. Thairis sin, chonaiceamar scaipeadh deabhóid Marian agus láithreacht leanúnach Mhuire ina apparitions, torthaí an Athnuachana Charismatic, atá beannaithe ag ceithre popes, breith na mílte aspal tuata, an ghluaiseacht leithscéal nua i gceannas go mór. le EWTN ar fud an domhain na Máthar Angelica, pontificate cumhachtach Eoin Pól II a thug an Catechism na hEaglaise Caitlicí, “Diagacht an Chorp” agus, go háirithe, arm d’fhinnéithe óga barántúla trína Laethanta Domhanda Óige.

An chéad séala á oscailt, [St. Deir John] go bhfaca sé capall bán, agus marcach corónach ag a raibh bogha… Chuir sé an Spiorad Naomh, a chuir a gcuid focal na seanmóirí amach mar shaigheada ag sroicheadh ​​chuig an duine chroí, go bhféadfaidís an creideamh a shárú. —St. Victorinus, Tráchtaireacht ar an Apocalypse, Ch. 6: 1-2

Mar sin féin, sna “hamanna deiridh seo,” tá nochtadh suntasach eile a bhfuil dlúthbhaint aige le Trócaire Dhiaga a cheanglaíonn le híomhánna Naomh Eoin den marcach seo ag caitheamh coróin (féach Na Fonótaí Dhiaga). Agus is é sin teachtaireacht an "bronntanas maireachtála san Uacht Dhiaga" —An "coróin agus críochnú na naomhacht eile go léir" - arna thabhairt ag Íosa do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta. Mar an Tráchtaireacht Bíobla Navarre a deir an marcach seo ar an gcapall bán:

Tá an dath bán siombalach go mbaineann sé leis an sféar neamhaí agus gur bhuaigh sé le cúnamh Dé. Dhéanfadh an choróin a thugtar dó ... tagairt do bhua an mhaith thar an olc; agus léiríonn an bogha an nasc idir an capall seo agus an triúr eile: beidh na cinn dheireanacha seo, mar a bhí, saighde scaoilte ó chian chun pleananna Dé a chur i bhfeidhm. -Leabhar na Nochtadh, p. 70

Is é sin le rá, tiocfaidh bua na Trócaire Dhiaga agus an Uacht Dhiaga ó bhealach fada as agus tugtar toradh orthu i ndeireadh na dála trí “phianta saothair” na rónta seo a leanas. Baineann nochtadh Íosa do Luisa leis an Rí freisin agus le teacht “Ríocht na huachta diaga” a thiocfaidh i réim "Ar talamh mar atá sé ar neamh." Tagraíonn sí go minic d’eolas na huachta Dhiaga mar “dairteanna” agus “saigheada” Chríost, mar atá san achomharc álainn seo go dtiocfadh a réimeas:

A Uacht Naofa, go scaoilfeadh do ghhathanna gealaí saigheada d’eolais! Nocht do mhian go léir teacht agus áthas a chur orainn - ní le sonas daonna amháin, ach le ceann diaga - an féin-mháistreacht a bhí againn uair amháin a thabhairt dúinn, ach a bhí caillte againn, agus an solas istigh a nochtann dúinn an fíor-bheannacht a fhaighimid agus d’uacht agat a bheith agat, mar go dtugann sí neart agus cobhsaíocht dhiaga dúinn, agus an fíor-olc a thagann as é a dhiúltú ... Ar an ábhar sin impím ort an t-eolas go léir atá agat a scríobh trí mo lámh. nochtaithe dom ar d’uacht diaga. Go mbeadh gach focal, léiriú, éifeacht agus eolas a eascraíonn as, dóibh siúd a léann, dairteanna grámhara agus saigheada a d’fhéadfadh, dá ndéanfaí iad a fhoirceannadh, titim orthu ag do chosa chun airm oscailte a fháil duit agus ligean duit dul i gceannas ina gcroí . —Seirbhís Dé Luisa Piccaretta ó Achomharc an Iníon

Is é do chluiche grámhar a fhoirmiú saighde, dairteanna agus gialla agus, in éineacht leo, déanann siad a gcroí a lagú, rud a fhágann go mbíonn lúcháir ort. —For Leabhar Urnaí Uacht Dhiaga, 24 Uaireanta an Pháise, lch. 325-326

Mar sin féin, dóibh siúd nach bhfuil tábhacht leo, déantar saigheada ceartais dartanna grá Dé:

Mura ndéanann duine aithreachas, déanann Dia a chlaíomh a ghéarú, a shreangú agus a léamh, an t-ullmhóidí marfacha a ullmhú, saigheada a chur ag lasadh toirneach. (Salm 7: 13-14)

Ina fhianaise sin, is é an Tiarna atá ag ceann na Stoirme trí bhriseadh an Chéad Séala, ag éileamh “bua” don foirmiú agus ullmhú iarsma le dul tríd go dtí an taobh eile den íonú, mar a rinne Noah agus a theaghlach.

Watch:

Éist:

Nuair a bhris sé an dara séala ar oscailt, chuala mé an dara créatúr beo ag gol, “Tar ar aghaidh.” Tháinig capall eile amach, ceann dearg. Tugadh cumhacht dá marcach síocháin a thógáil ar shiúl ón talamh, ionas go maródh daoine a chéile. Agus tugadh claíomh ollmhór dó. (Rev 6: 3-4)

Is imeacht nó sraith imeachtaí é an Dara Séala a deir, de réir Naomh Eoin, “Tóg síocháin ón talamh, ionas go maródh daoine a chéile.” Smaoinigh ar imeachtaí 911 agus na rudaí a lean é. An Pápa Eoin Pól II rabhadh láidir gur chóir do Mheiriceá nach bhfuil dul i muinín cogaidh, mar a rinne Comhdháil Easpag na SA:

Leis an Féach Naofa agus easpaig ón Meánoirthear agus ar fud an domhain, is eagal linn nach gcomhlíonfadh dul i gcogadh, faoi na cúinsí reatha agus i bhfianaise na faisnéise poiblí atá ann faoi láthair, na coinníollacha dochta sa teagasc Caitliceach chun an toimhde láidir i gcoinne na húsáide a shárú. de fhórsa míleata. - Ráiteas ar an Iaráic, 13 Samhain, 2002, USCCB

Meastar gur mharaigh an cogadh sin breis agus milliún duine.^[1]de réir Ghnó Taighde Tuairime 2007 (ORB) suirbhé I bhfolús an iarmhairt, tháinig na grúpaí sceimhlitheoireachta al Qaeda agus ISIS sa deireadh chun cumhachta ag táirgeadh "cogadh in aghaidh na sceimhlitheoireachta." Mar an gcéanna chruthaigh sé seo básanna gan áireamh ar fud an domhain de réir mar a chuaigh tíortha éagsúla, go háirithe sa Mheánoirthear, i gcogadh, mhéadaigh cealla sceimhlitheoireachta agus ionsaithe, tiomsaíodh Críostaithe as a dtithe agus a dtailte agus a n-eaglaisí dóite, tá na milliúin dídeanaithe faoi uisce agus náisiúin an Iarthair atá díchobhsaíithe, agus táthar ag sárú níos mó agus níos mó ar shaoirsí bunúsacha in ainm "slándála." I bhfocail eile, plunged sé an domhan ar fad i gcogadh:

Is é an rud a bhuail mé le déanaí - agus a lán faoi, dar liom - ná go múintear dúinn go dtí seo i scoileanna an dá chogadh domhanda. Ach ba cheart cur síos a dhéanamh ar an gceann atá díreach briste anois, creidim, mar ‘chogadh domhanda’, toisc go mbaineann a thionchar go mór leis an domhan ar fad. —Cardinal Roger Etchegaray, toscaire POPE JOHN PAUL II chun na hIaráice; Catholic News, 24 Márta, 2003

Is é an cogadh an t-uafás ... fiú sa lá atá inniu ann, tar éis an dara teip i gcogadh domhanda eile, b’fhéidir gur féidir le duine labhairt faoi Tríú Cogadh, píosa amháin a throid, le coireanna, masla, scriosadh… Caithfidh an daonnacht caoineadh, agus seo an t-am le caoineadh. —POPE FRANCIS, 13 Meán Fómhair, 2015; BBC.com

[Fonóta: Más claíomh é an Dara Séala chun síocháin a thógáil ón talamh, ní féidir le duine cabhrú ach machnamh a dhéanamh ar bhunús Covid-19, an "coronavirus." Cé go ndearbhaíonn eolaithe áirithe sa RA gur ó bhunús nádúrtha a tháinig Covid-19,^[2]nature.com páipéar nua ó Éilíonn Ollscoil Teicneolaíochta na Síne Theas 'gur dócha gur as saotharlann i Wuhan a tháinig an coronavirus killer.'^[3]16 Feabhra, 2020; dailymail.co.uk Go luath i mí Feabhra 2020, thug an Dr. Francis Boyle, a dhréachtaigh “an tAcht um Airm Bhitheolaíocha” na SA, ráiteas mionsonraithe ag admháil gur Airm Chogaíochta Bitheolaíoch maslach é Wuhan Coronavirus 2019 agus go bhfuil a fhios ag an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte (WHO) faoi cheana.^[4]zerohedge.com Dúirt anailísí cogaíochta bitheolaíoch Iosrael mórán mar an gcéanna.^[5]26 Eanáir, 2020; washingtontimes.com Éilíonn an tOllamh Luc Montagnier, buaiteoir Dhuais Nobel 2008 don Leigheas agus an fear a d'aimsigh an víreas VEID i 1983, gur víreas ionramhála é SARS-CoV-2 a scaoileadh trí thimpiste ó shaotharlann i Wuhan, an tSín.^[6]gilmorehealth.com Cibé an bith-arm é Covid-19 nó bunús nádúrtha, éiríonn ceist bhailí: ar scaoileadh an víreas seo ó shaotharlann mar eachtra pleanáilte chun geilleagar an domhain a laghdú? Agus cén fáth go bhfuil saighdiúir le claíomh ag marú an “chol na síochána” in aerfort Denver, Colorado, as gach áit (a bhfuil aithne air mar gheall ar a ealaín apacailipteach) agus na mairbh ina luí timpeall air - agus é i masc anála?]

É sin ráite, de réir roinnt seers, tá cogadh ar scála mór fós le teacht. Cé nach ndearna siad an claíomh a “théamh”, d’fhéadfadh na himeachtaí roimhe seo a bheith ina réamhtheachtaithe don Tríú Cogadh Domhanda uile-amach.

Watch:

Éist:

Nuair a bhris sé an tríú séala ar oscailt, chuala mé an tríú créatúr beo ag gol, “Tar ar aghaidh.” D’fhéach mé, agus bhí capall dubh ann, agus a rothaí ag coimeád scála ina láimh. Chuala mé an chuma air gur guth é i measc na gceithre créatúr beo. Dúirt sé, “Cosnaíonn cion cruithneachta pá lae, agus cosnaíonn trí ciondáil eorna pá lae. Ach ná déan damáiste don ola olóige ná don fhíon. " (Rev 6: 5-6)

Go simplí, labhraíonn an séala seo ar ró-bhoilsciú mar gheall ar thit an t-airgeadra - agus is féidir a rá go bhfuil an titim sin tosaithe. Is é an rud atá á fheiceáil againn gan fhorbairt ar fud an domhain ná boilsciú mar thoradh ar an damáiste ollmhór do na slabhraí soláthair domhanda mar gheall ar ghlasáil agus sainorduithe "vacsaín" atá ag scriosadh gairmeacha agus gnólachtaí. Is é an toradh deiridh go bhfuil breosla, soláthairtí agus bia ag tosú ag skyrocket i bpraghsanna ...

Watch:

Éist:

Nuair a bhris sé an ceathrú séala ar oscailt, chuala mé guth an ceathrú créatúr beo ag gol, “Tar ar aghaidh.” D’fhéach mé, agus bhí capall pale glas ann. Bás ab ainm dá marcach, agus chuaigh Hades leis. Tugadh údarás dóibh os cionn an ceathrú cuid den talamh, chun marú le claíomh, gorta, agus pla, agus trí bhíthin ainmhithe na talún. (Rev 6: 7-8)

An réabhlóid dhomhanda mar thoradh ar fhoréigean, titim eacnamaíoch, agus anord tá básanna ollmhóra ag an "Claíomh, gorta, agus pla." Tá níos mó ná víreas amháin, cibé acu Ebola, Fliú Éanúil, an Phlás Dubh, H1NI, Covid-19 nó “superbugs” atá ag teacht chun cinn ag deireadh na ré antaibheathach seo, ar tí scaipeadh ar fud an domhain mar a bhíothas ag súil le paindéimí domhanda le tamall anois. Ba chosúil go raibh an Pápa Eoin Pól II ag súil leis an uair seo i 2003:

Tá mé buailte go pearsanta leis an mothú eagla a bhíonn go minic i gcroí ár lucht comhaimsire. Sceimhlitheoireacht dhochreidte atá in ann dul ar stailc ag am ar bith agus áit ar bith; fadhb gan réiteach an Mheánoirthir, leis an Talamh Naofa agus leis an Iaráic; an suaitheadh ​​a chuireann isteach ar Mheiriceá Theas, go háirithe an Airgintín, an Cholóim agus Veiniséala; na coinbhleachtaí a choisceann go leor tíortha san Afraic díriú ar a bhforbairt; na galair a scaipeann contagion agus bás; fadhb mhór an ghorta, go háirithe san Afraic [agus locusts anois!]; an t-iompar mífhreagrach a chuireann le ídiú acmhainní an phláinéid: is pléadálacha iad seo go léir atá ag bagairt maireachtáil an chine dhaonna, suaimhneas daoine aonair agus slándáil na sochaithe. —Arress to the Diplomatic Corp, 13 Eanáir, 2003; vatacáin.va

Tá an gorta mar thoradh ar thitim eacnamaíoch agus ar thitim an tslabhra soláthair bia. Ní dhéantar é seo a dhlúthú ach leis an “gclaíomh” - an ghaireacht idir daoine aonair agus náisiúin - a éascaíonn scaipeadh tapa an ghalair.

Watch:

Éist:

Bhí mórimeachtaí “roimh” agus “tar éis” i stair an Bhíobla a d’athraigh cúrsa shaol an duine ar an Domhan. Tháinig an chéad cheann leis an titim, nuair a chuaigh gairdín paradisaical Eden i ndomhan streachailt agus náire. Tar éis na glúine fada, nigh an díle peaca an Domhain, rud a d’fhág nach raibh ach teaghlach cóir amháin agus péirí ainmhithe ann chun an talamh a ath-mhacasamhlú. Ansin tharla na himeachtaí a rabhthas ag súil leo le fada agus a bhí ann, an tÉirí Amach, ag athrú cúrsa an chine daonna go mór. Tháinig Dia chun an duine chun a mhuintir a shábháil, agus trína bhás agus a aiséirí, bhris sé geataí na bhflaitheas, ag tabhairt todhchaí níos glórmhaire do gach duine a roghnaíonn é ná an Eden a chaill siad.

Sa lá atá inniu ann, d’fhéadfadh athrú suntasach eile a bheith orainn go luath, agus níl a fhios ag formhór mór na ndaoine faoi. Is iomaí teideal a thug naoimh agus daoine naofa ar an ócáid ​​seo, Máthair Dé ina measc. Thug siad an Rabhadh, Soilsiú na Comhfhiosachta air, Soilsiú na n-anam go léir, soilsiú na gcoinsiasa go léir, an dara Pentecost, an Pentecost Nua, an Mion-Bhreithiúnas, an Réamh-bhreithiúnas trócaireach, agus Lá Mór an tSolais.

Cad é an ócáid ​​seo? Is nóiméad faoi uisce é in am nuair a mhúchfar gach solas ón ngrian agus go mbeidh dorchadas tiubh ag plódú an domhain ar fad. Ansin beidh solas thar cionn, cosúil le dhá réalta ag imbhualadh, le feiceáil sa spéir, ag fágáil ina dhiaidh sin comhartha Íosa Críost, buaiteach ar an gcros, le feiceáil ag cách ina ghlóir. Ó phoill na créachta ina chorp, lasfaidh gathanna geala amach, ag soilsiú an Domhain - agus ag an am céanna, scriosfaidh siad gach anam, ag soilsiú choinsiasa gach duine. Feicfidh gach duine a bpeacaí roimhe seo agus iarmhairtí na bpeacaí sin, cibé an gcreideann siad i nDia a bheith ann nó nach bhfuil.

Beidh an Rabhadh mar an gníomh trócaire is mó don chine daonna ó tháinig Íosa ar an Domhan. Beidh sé domhanda agus pearsanta go pearsanta. Ceartú coinsiasa a bheidh ann do dhomhan atá imithe ar strae. (Tógtha as Réamhrá an leabhair: An Rabhadh: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta.)

 

 

An Rabhadh

Tugann an chéad chúig shéala an Eaglais agus an domhan go pointe ullmhúcháin agus anarchy. Dá fhairsinge a théann súil na hiomána, is é an rud is géire agus is foréigní a éiríonn na gaotha, go dtí go sroicheann duine a bhuaic ag balla na súl.

An Séú Séala:

Ansin bhreathnaigh mé agus é ag briseadh an séú séala ar oscailt, agus crith talún mór ann; d'iompaigh an ghrian chomh dubh le éadach dorcha agus tháinig an ghealach ar fad cosúil le fuil. Thit na réaltaí sa spéir go talamh cosúil le figs unripe a chroitheadh ​​scaoilte ón gcrann i ngaoth láidir. Ansin roinneadh an spéir cosúil le scrollbharra stróicthe ag tlú suas, agus gach sliabh agus oileán bogtha óna áit. Chuir ríthe an domhain, na huaisle, na hoifigigh mhíleata, na daoine saibhre, na daoine cumhachtacha, agus gach sclábhaí agus saor iad féin i bhfolach i bpluaiseanna agus i measc creagacha sléibhe. Ghlaodh siad amach ar na sléibhte agus na carraigeacha, “Tar anuas orainn agus cuir i bhfolach sinn ó aghaidh an té a shuíonn ar an ríchathaoir agus ó fearg an Uain, mar gheall go bhfuil lá mór a gcuid feirge tagtha agus atá in ann é a sheasamh ? " (Rev 6: 12-17)

Tá an Séú Séala briste - crith talún domhanda, a Croitheadh ​​Mór Tarlaíonn sé de réir mar a scafa na flaithis siar, agus is é breithiúnas Dé feicthe in anam gach duine, cibé acu ríthe nó ginearáil iad, saibhir nó bocht. Cad a chonaic siad a thug orthu caoineadh amach chuig na sléibhte agus na carraigeacha?

Titim orainn agus cuir i bhfolach sinn ó aghaidh an té atá ina shuí ar an ríchathaoir, agus ó fheirge an Uain; óir tá lá mór a gcuid feirge tagtha, agus cé atá in ann seasamh os a chomhair? (Rev 6: 15-17)

Má théann tú siar ar chaibidil amháin, gheobhaidh tú tuairisc Naomh Eoin ar an Uan seo:

Chonaic mé Uan ina sheasamh, amhail is gur maraíodh é… (Rev 5: 6)

Is é sin, tá Céasadh Críost. Cuirfidh an radharc dochreidte seo in éineacht le solas istigh mothú ar áitritheoirí an domhain le chéile amhail is go ndeachaigh siad isteach ina mbreithiúnas áirithe féin (mar sin an tuiscint ar “fearg”). Tá se rabhadh go bhfuil tairseach Lá an Tiarna sroichte ag an domhan.

Sula dtiocfaidh mé mar Bhreitheamh cóir, táim ag teacht ar dtús mar Rí na Trócaire. Sula dtiocfaidh Lá an Cheartais, tabharfar comhartha do dhaoine sna flaithis den chineál seo: Múchfar gach solas sna flaithis, agus beidh dorchadas mór os cionn na talún ar fad. Ansin beidh comhartha na croise le feiceáil sa spéir, agus ó na hoscailtí ina raibh lámha agus cosa an tSlánaitheora ag tairneáil amach soilse móra a lasfaidh an talamh ar feadh tréimhse ama. Beidh sé seo ar siúl go gairid roimh an lá deireanach. —Jusus go Naomh Faustina, Dialann na Trócaire Dhiaga, Dialann, n. 83

Bheadh ​​sé oiriúnach anseo fís an Rabhadh le seer Meiriceánach a áireamh Jennifer a dúirt Íosa a líomhnaítear, “Mo pháiste, is tusa síneadh mo Theachtaireachta Trócaire Dhiaga”:

Tá an spéir dorcha agus is cosúil go bhfuil an oíche ann ach deir mo chroí liom go bhfuil sé tráthnóna éigin. Feicim an spéir ag oscailt agus cloisim bualadh bos fada toirneach. Nuair a fhéachaim suas feicim Íosa ag fuiliú ar an gcros agus daoine ag titim ar a ghlúine. Deir Íosa liom ansin, "Feicfidh siad a n-anam mar a fheicim é." Is féidir liom na créachta a fheiceáil chomh soiléir ar Íosa agus ansin deir sé, “Feicfidh siad gach créacht a chuir siad le Mo Chroí Ró-Naofa.” Ar thaobh na láimhe clé, feicim an Mháthair Bheannaithe ag gol agus ansin labhraíonn Íosa liom arís agus deir, “Ullmhaigh, ullmhaigh anois don am ag druidim linn go luath. Mo pháiste, guí ar son an iliomad anamacha a rachaidh in olcas mar gheall ar a mbealaí santach agus peacacha. " Agus mé ag breathnú suas, feicim na braoiníní fola ag titim ó Íosa agus ag bualadh an domhain. Feicim na milliúin daoine ó náisiúin as gach tír. Bhí cuma mearbhall ar go leor acu agus iad ag breathnú suas i dtreo na spéire. Deir Íosa, “ “Tá siad sa tóir ar sholas mar níor chóir go mbeadh sé ina aimsir dorchadais, ach is é dorchadas an pheaca a chlúdaíonn an talamh seo agus is é an t-aon solas a thiocfaidh asam, mar ní thuigeann an cine daonna an múscailt atá ann ar tí a bhronnadh air. Beidh sé seo ar an íonú is mó ó thús an chruthaithe. "

Tá fáithe eile tar éis an Rabhadh a thuar. Dhearbhaigh St. Edmund Campion chomh luath leis na 1500idí:

Luaigh mé lá iontach… inar cheart don Bhreitheamh uafásach coinsias na bhfear go léir a nochtadh agus gach fear de gach cineál reiligiúin a thriail. Is é seo lá an athraithe, is é seo an Lá Mór a bhagair mé, compordach leis an bhfolláine, agus uafásach do gach heretic. —Cnuasach Iomlán na dTrialacha Stáit, Vol. I, lch. 1063

Cuireadh macalla as a chuid focal sa mhéid a déarfadh seirbhíseach Dé Maria Esperanza ina dhiaidh sin:

Caithfear coinsiasa na ndaoine grá seo a chroitheadh ​​go foréigneach ionas go bhféadfaidís “a dteach a chur in ord”… Tá nóiméad iontach ag druidim linn, lá iontach solais… is é seo an uair a dhéantar cinneadh don chine daonna. -Antichrist agus an End Times, Fr. Joseph Ianuzzi, P. 37

Is í an nóiméad í nuair a bheidh deis ag go leor mac agus iníonacha béasacha, iad féin a fheiceáil suas go dtí a nglúin i “slop muc an pheaca,” filleadh ar theach an Athar agus dul trí “dhoras na trócaire” sula dtosaíonn sé ag dhúnadh. Tabharfaidh Dia an tAthair an deis is fearr is féidir do na peacaigh is crua chun aithrí a dhéanamh ionas go bpógfaidh sé iad, go nglanfaidh sé a airm timpeall orthu i ngrá agus go ndúnfaidh siad iad le dínit.

Ar feadh tamaill ghairid tar éis an Rabhadh, coinneofar Sátan ar bhá ionas gur féidir le daoine rogha go hiomlán saor a dhéanamh, gan líon ag temptation - rogha ar son nó i gcoinne Dé. Is grásta é a thuilltear trí idirghuí na Máthar Beannaithe a thugann, le linn di a fulaingt féin a aontú le Críost, tuar Naomh Lúcás a chomhlíonadh:

... tú féin tiocfaidh claíomh ionas go nochtfar smaointe a lán croíthe. (Luke 2: 35)

Fuair ​​Naomh Faustina Kowalska, agus go leor anamacha eile, léargas pearsanta ar a gcoinsiasa - daoine a scuabadh go tobann le hathbhreithniú saoil agus staid a n-anamacha a fheiceáil i gcoinne a dtola (féach An Rabhadh: Teistiméireachtaí agus Tairngreachtaí Soilsiú na Comhfhiosachta). Ina Dialann, scríobh Naomh Faustina:

Go tobann chonaic mé riocht iomlán m’anama mar a fheiceann Dia é. Raibh mé in ann a fheiceáil go soiléir gach a bhfuil míshásta le Dia. Ní raibh a fhios agam go gcaithfear cuntas a thabhairt fiú ar na sáruithe is lú. Cad nóiméad! Cé atá in ann cur síos a dhéanamh air? Chun seasamh os comhair an Thrice-Holy-God! -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n.36

Mar sin, is deis é an Soilsiú comhchoiteann uilíoch seo d’anamacha aonair, tumtha go tobann i bhfianaise na fírinne, Dia a roghnú agus a Uacht Dhiaga a leanúint - nó é a dhiúltú. Dá réir sin, díreach tar éis an Rabhadh, tá an séala deiridh briste ...

Watch:

Éist:

Le briseadh an Séú Séala agus Soilsiú uilíoch na Comhfhiosachta, beidh an cine daonna tagtha chuig Súil na Stoirme: sos sa chaos; deireadh leis na gaotha millteach, agus tuile solais dhiaga i lár an dorchadais mhóir. As an Seachtú Séala, scríobhann Naomh Eoin:

Nuair a bhris sé an seachtú séala ar oscailt, bhí tost ar neamh ar feadh thart ar leath uair an chloig. (Rev 8: 1)

Is é an uair an chloig an cinneadh. De réir na miotalóireachta, deonóidh Dia Aisghabháil - deir roinnt rúndiamhra amháin seachtaine—Nuair a chuirfear srian nó “dallú” ar an diabhal, agus beidh saoirse iomlán ag daoine Dia a roghnú nó a dhiúltú.

Chun éifeachtaí ollmhóra na nglún de pheaca a shárú, caithfidh mé an chumhacht a sheoladh chun briseadh tríd an domhan agus é a athrú. Ach beidh an borradh cumhachta seo míchompordach, fiú pianmhar do roinnt. Cuirfidh sé seo faoi deara go dtiocfaidh an chodarsnacht idir dorchadas agus solas níos mó fós. —God an tAthair a líomhnaítear chuig Barbara Rose Centilli, 16 Feabhra, 1998, Miracle of the Illumination of Conscience leis an Dr. Thomas W. Petrisko, lch. 53

De réir mystic agus exorcist, dúirt an tAth. Michel Rodgrigue, beidh tréimhse chumhachtach leighis agus saoraidh mar thoradh ar an ngrásta seo:

Tar éis Soilsiú na Comhfhiosachta, deonófar bronntanas gan samhail eile don chine daonna: tréimhse aithrí a mhaireann timpeall sé seachtaine go leith, nuair nach mbeidh an chumhacht ag an diabhal gníomhú. Ciallaíonn sé seo go mbeidh a thoil shaor iomlán ag gach duine cinneadh a dhéanamh ar son nó i gcoinne an Tiarna. Ní cheanglóidh an diabhal toil duine agus troidfidh sé ina choinne. Déanfaidh an Tiarna paisin gach duine a mhaolú agus a mhianta a cheilt. Déanfaidh sé gach duine a leigheas ó shaobhadh a gcéadfaí, mar sin tar éis na Pentecost seo, beidh gach duine ag mothú go bhfuil a gcorp ar fad ar aon dul leis.

Is é an “bronntanas gan samhail” seo, de réir na nochtaithe ceadaithe do Elizabeth Kindelmann, “lasair an ghrá” de Chroí gan Smál Mhuire.

Labhair an Tiarna Íosa ... liom go fada faoi aimsir an ghrásta agus faoi Spiorad an Ghrá atá inchomparáide leis an gcéad Pentecost, ag tuilte an domhain lena chumhacht. Is é sin an mhíorúilt mhór a tharraingeoidh aird na daonnachta uile. Is é sin go léir an éifeacht atá ag grásta ar lasair an ghrá na Maighdine Beannaithe. Clúdaíodh an talamh sa dorchadas mar gheall ar an easpa creidimh in anam an chine daonna agus dá bhrí sin beidh sciorradh mór ann. Ina dhiaidh sin, creidfidh daoine ... "níor tharla a leithéid riamh ó tháinig an Briathar chun Feola." —Elizabeth Kindelmann, Lasair an Ghrá ar Chroí Mhuire gan Smál: An Dialann Spioradálta (Eagrán Kindle, Loc. 2898-2899); ceadaithe in 2009 ag an gCairdinéal Péter Erdö Cairdinéal, Príomhaire agus Ardeaspag. Nóta: Thug an Pápa Proinsias a Bheannacht Aspalda ar lasair an ghrá de Ghluaiseacht Chroí Mhuire gan Smál ar 19 Meitheamh, 2013

Is solas é a chuirfidh dall ar Shátan:

Lasfaidh solas bog Mo Lasair Grá ag leathadh tine thar dhromchla iomlán an domhain, ag déanamh náiriú ar Shátan a fhágfaidh go mbeidh sé gan chumhacht, go hiomlán faoi mhíchumas. Ná rannchuidigh le pianta luí seoil a fhadú. —An Bhean Uasal le Elizabeth Kindelmann, Ibid., Lch. 177

Is é “exorcism an dragan” seo a bhfuil an Eaglais ag guí air ó chum an Pápa Leo XIII a phaidir do Naomh Mícheál an Archangel, atá fós á aithris tar éis an Aifrinn i gcúpla áit. Feicimid an radharc seo i nochtadh 12 de réir mar a ionsaíonn Sátan an Bhean atá cóirithe sa ghrian atá ag saothrú ar son na breithe seo dá Mac in anamacha:

Thosaigh cogadh amach ar neamh; Throid Michael agus a chuid aingeal i gcoinne na dragan. Throid an dragan agus a chuid aingeal ar ais, ach ní raibh siad i réim agus ní raibh áit ar bith dóibh ar neamh a thuilleadh. Caitheadh ​​an dragan ollmhór, an nathair ársa, ar a dtugtar an Diabhal agus Sátan, a mheall an domhan ar fad, go talamh, agus caitheadh ​​a aingil leis. (Rev 12: 7-9)

Is féidir "neamh" anseo a thuiscint mar an "fearann ​​spioradálta" ar an talamh (mar atá sna flaithis) ach go háirithe an Eaglais. Mar a scríobhann Naomh Gregory:

Is í an Fhlaitheas an Eaglais, a shileann oíche na beatha seo, cé go bhfuil buanna iomadúla na naomh inti féin, cosúil leis na réaltaí neamhaí radanta; ach scuabann eireaball an dragan na réaltaí síos go talamh (Rev 12: 4) .... Is iad na réaltaí a thiteann ó neamh iad siúd a chaill dóchas i rudaí neamhaí agus a cheilt, faoi threoir an diabhail, sféar na glóire talmhaí. -Moralia, 32, 13; Bíobla na Navarre; Féach freisin Nuair a bheidh na Réaltaí Titim le Mark Mallett

Dá réir sin, is íonú agus "exorcism" de chuid Satan é seo ón Eaglais go príomha. Tarlaíonn an chlais spioradálta seo go gairid roimh ardú an Antichrist. Tugann sé bua ar leith do Chroí an Chroí gan Smál mar a bhunaíonn sé, ar dtús, réimeas Ríocht na huachta diaga laistigh de croíthe na gcreidmheach.

Tiocfaidh an Spiorad Naomh chun réimeas glórmhar Chríost a bhunú agus beidh sé ina réimeas grásta, beannaitheachta, grá, ceartais agus síochána. Leis an ngrá diaga atá aige, osclóidh sé doirse na gcroí agus soilsíonn sé gach coinsias. Feicfidh gach duine é féin i dtine dhó na fírinne diaga. Beidh sé cosúil le breithiúnas i mion. Agus ansin tabharfaidh Íosa Críost a réimeas glórmhar ar domhan. —Ath. Stefano Gobbi, A na Sagairt, Mic Mhuire Mhuire, 22 Bealtaine, 1988 (le imprimatur)

Dá réir sin, scríobhann Naomh Eoin go bhfuil an exclaim dílis:

Anois tá slánú agus cumhacht tagtha, agus ríocht ár nDia agus údarás a Anointed. Oir caitear cúisí ár mbráithre, a chuireann ina leith iad os comhair ár nDia lá agus oíche. Thionóil siad é le fuil an Uain agus le briathar a gcuid fianaise; níor chuir grá don saol cosc ​​orthu ón mbás. Dá bhrí sin, lúcháir, a spéartha, agus sibhse a chónaíonn iontu. Ach mairg duit, a thalamh agus a fharraige, óir tá an Diabhal tar éis teacht anuas chugat i ndorchadas mór, mar tá a fhios aige nach bhfuil aige ach tamall gairid. (Rev 12: 10-12)

Is é sin le rá, tá an Reprieve gearr; tá Súil na Stoirme ag dul thairis agus tagann an leath deireanach den Stoirm Mhór go gasta.

Ansin chonaic mé aingeal eile ag dul suas ó éirí na gréine, le séala an Dia bheo, agus ghlaoigh sé le guth ard ar na ceithre aingeal ar tugadh cumhacht dóibh dochar a dhéanamh don talamh agus don fharraige, “Ná déan damáiste don talamh ná don fharraige ná do na crainn go dtí go gcuirfimid an séala ar an foreheads sheirbhísigh ár nDia. " (Taispeántas 7: 2)

Ascend an t-aingeal ó "éirí na gréine", foreshadowing Bhíobla go bhfuil an réamh-breacadh an lae an Tiarna tagtha, ag ardú cosúil le "réalta na maidine" i gcroí na gcreidmheach. Dar leis an tAth. Beidh Michel, an chéad choicís go leith tar éis an Rabhadh, go háirithe, thar a bheith tábhachtach mar ní fhillfidh an diabhal ag an am sin, ach beidh nósanna daoine, agus ansin beidh siad níos deacra iad a thiontú. Déanfaidh aingeal caomhnóra marcáilte ar a mbarr le gach duine a fuair mian an Tiarna, an tuiscint go dteastaíonn a shlánú uathu, le crois lonrúil (dofheicthe don tsúil dhaonna). " ^[1]ó An Rabhadh, P. 283 Sin é an fáth go raibh Mhuire ag pléadáil leis an iarsma dílis ullmhú don am seo trína gcuid paidreacha agus troscadh ionas go bhféadfadh siad a bheith ina “haspail an ghrá” san uair mhór seo, ag fáiltiú roimh na prodigals ar ais i bhfilleadh Dé.

Ach sula mbuaileann eyewall an Stoirm arís, tá Dia chun “iarracht dheireanach” amháin a dhéanamh chun a chur ina luí ar an neamhchaighdeánach sula n-osclaítear Doras an Cheartais ... is comhartha infheicthe é go bhfuil Dia ann.

Na Míorúiltí

Táthar ag tuar go mbeidh míorúiltí móra, ar dóigh go mbeidh siad an-chosúil ó thaobh nádúir de, le feiceáil i dtrí shuíomh apparition Marian, níos mó b’fhéidir. Beidh na cinn a nochtfar dúinn ar a laghad i nGarabandal, sa Spáinn; Medjugorje, an Bhoisnia-Heirseagaivéin; agus i gCathair Mheicsiceo ar tilma Mhuire Guadalupe.

I Garabandal:

Tá go leor sonraí tugtha d’amharcálaithe Garabandal maidir le cineál cruinn na míorúilt atá ann. Deir siad go dtiocfaidh sé go díreach ó Dhia agus nach bhfágfaidh siad aon amhras faoina nádúr diaga. Beidh sé le feiceáil san áit ar thosaigh apparitions Mhuire, ag “na crainn ghiúise,” agus beidh siad le feiceáil ag gach duine i sráidbhaile Garabandal agus sna sléibhte máguaird. Beidh an mhíorúilt in ann teilifísiú, grianghraf a thógáil agus teagmháil a dhéanamh léi, ach ní bhraithfear í. Ina láthair, leigheasfar na daoine tinne, creidfidh an dochreidte, agus tiontófar go leor peacach. Tarlóidh sé tráthnóna Déardaoin ag 8:30 in (i gcrios ama na Spáinne) ar Lá Fhéile mairtíreach fireann óg den Eocairist nach Spáinnis é, idir an 8ú agus 16ú de mhí an Mhárta, an Aibreáin, nó na Bealtaine , laistigh de bhliain ón Rabhadh, agus i gcomhthráth le hócáid ​​mhór neamhchoitianta san Eaglais. Nochtfaidh an físéalaí, Conchita, nuacht an chomhartha don domhan ocht lá roimh a chuma, agus fanfaidh sé go dtí deireadh an ama.

I gCathair Mheicsiceo:

I dteachtaireacht an 25 Meán Fómhair, 2017, dúirt Íosa leis an bhfísitheoir, Luz de Maria de Bonilla: “Guigh, Mo pháistí, guí ar son Meicsiceo, tír mo Mháthar, áit a bhfuil sí beo agus palpitating, áit a bhfuil sí ag a cosa, fir de caithfidh an tsíocháin agus an dea-thoil fás. Is í mo Mháthair, agus í ag agairt Guadalupe, an Bhean atá Éadaí leis an nGrian. Is í Máthair na laethanta deireanacha seo. Tá an balm aici mar thoradh ar íonú an chine dhaonna. Beidh an tilma, ar a bhfuil Mo Mháthair le fáil, ina comhartha don chine daonna, le léiriú iontach nach bhfuil mo mhuintir ag súil leis agus a chuirfidh iontas ar an gcine daonna ar fad. Beidh sé le feiceáil ag cách agus comhthacaithe leis an eolaíocht.

I Medjugorje:

Beidh an tríú rún de Medjugorje (as deich rún le nochtadh) ina chomhartha buan, álainn agus doscriosta, agus beidh gach duine a thiocfaidh go Medjugorje in ann é a fheiceáil ar Apparition Hill, áit a raibh Our Lady le feiceáil ansin den chéad uair. Dúirt ár mBan faoin míorúilt, “Déan deifir agus tiontaigh díbh féin. Nuair a thabharfar an comhartha geallta ar an gcnoc, beidh sé ró-mhall. " Tráth eile, dúirt sí freisin, “Agus fiú tar éis dom an comhartha seo a fhágáil ar an gcnoc, a gheall mé duit, ní chreidfidh go leor. Tiocfaidh siad chun an chnoic, rachaidh siad ar a nglúine, ach ní chreidfidh siad. " (Teachtaireacht Medjugorje an 19 Iúil, 1981) Tar éis an chomhartha buan, ní bheidh mórán ama ann chun tiontú. Dúirt an físéalaí Medjugorje, Vicka, ar taispeánadh an comhartha dó i bhfís, in agallamh le Padre Livio an 2 Eanáir, 2008 ar Radio Maria, “Tugtar, thar aon rud eile, do na daoine sin atá fós i bhfad ó Dhia. Is mian leis an Madonna seans a thabhairt do na daoine seo a fheicfidh an comhartha creidiúint i nDia. "

Tar éis na Míorúiltí, tosaíonn an solas ag dul in olcas, téann Súil na Stoirme, agus tosaíonn na gaotha ag séideadh go foréigneach arís, ar dtús, Spioradálta i meabhlaireacht chumhachtach a bhaileoidh iad siúd a dhiúltaigh grásta an Soilsithe isteach i Ríocht an dorchadais, an Antichrist:

... an té a dtagann as cumhacht Shátan i ngach gníomhas cumhachtach agus i gcomharthaí agus iontais ligthe, agus i ngach meabhlaireacht ghránna dóibh siúd atá ag dul i léig toisc nár ghlac siad le grá na fírinne ionas go sábhálfaí iad. Dá bhrí sin, tá Dia ag cur cumhachta meabhlaireachta chucu ionas go gcreideann siad an bréag, go gcáineadh gach duine nár chreid an fhírinne ach a cheadaigh éagóir. (2 Tess 2: 9-11)

Watch:

Éist:

I Liotúirge Dhiaga deasghnátha an Oirthir, tá nóiméad ann nuair a ghlaonn an diacon amach, "Na doirse, na doirse! In eagna, déanaimis aireach!" San am ársa, rinneadh orthu siúd nár baisteadh an tearmann a fhágáil, agus dúnadh agus cuireadh doirse na heaglaise faoi ghlas. Rinne an Creideamh agus an Eocairist Comaoineach agus comaoineach na daonnachta athchóirithe.^[1]cf. "In Wisdom Be Attentive" le Henry Karlson, 18 Meitheamh, 2009

Is siombail chumhachtach é seo de na doirse diaga a théann os cionn Súl na Stoirme ...

Doras na Trócaire

Tosaíonn ár n-Amlíne leis an “am trócaire” a d’fhógair Íosa do Naomh Faustina:

Sula dtagann mé mar Bhreitheamh cóir, osclaím doras mo thrócaire ar dtús. An té a dhiúltaíonn dul trí dhoras mo thrócaire, caithfidh sé dul trí dhoras mo cheartais ... Táim ag síneadh ama na trócaire ar mhaithe le [peacaigh]. -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, Íosa go Naomh Faustina, n. 1146

Feictear an oscailt seo ar “dhoras na trócaire” roimh bhriseadh na rónta i nochtadh Naomh Eoin nuair a thógtar suas chun na bhFlaitheas é trí doras oscailte:

Ina dhiaidh seo bhí fís agam de dhoras oscailte chun na bhflaitheas, agus chuala mé an guth cosúil le trumpa a labhair liom roimhe seo, ag rá, “Tar suas anseo agus taispeánfaidh mé duit cad a chaithfidh tarlú ina dhiaidh sin." (Rev 4: 1)

Is é Doras na Trócaire é, mar a fheiceann Naomh Eoin istigh ann "Uan a raibh an chuma air gur maraíodh é" (Rev 5: 6). Is é sin, D'ardaigh Íosa Críost, ach a chréacht naofa aige fós—an t-Uan seo a léireoidh é féin sa Séú Séala nuair a ...

... feicfidh gach súil é, fiú iad siúd a rinne tolladh air. Beidh pobail uile an domhain ag caoineadh. (Rev 1: 7)

"Ó na créachtaí i lámha, cosa agus taobh Íosa, titfidh gathanna geala an ghrá agus na trócaire ar an Domhan ar fad, agus stadfaidh gach rud," a deir misteach TAth michel Rodrigue . "Déanfaidh na gathanna lonracha ó chréacht Íosa gach croí a tholladh, cosúil le teangacha tine, agus feicfimid muid féin mar a bheadh ​​i scáthán os ár gcomhair." An rud is cúis leis an “cumha,” a nocht Íosa don té a bhí ag faire Jennifer , nach é radharc a chréacht é, "is é doimhneacht an anama a fhios gur chuir sé ann iad. Ní radharc mo chréacht ag fuiliú is cúis lena bhfulaingt; tá a fhios agam gur dhiúltaigh mo dhuine dom fuiliú." ^[2]féach Jennifer - Fís an Rabhadh

Cé go bhfuil Dia "maireann an trócaire go deo" (Ps 107: 1), ní hionann “am” na trócaire. Is é an Rabhadh seo bronntanas deiridh Dé don chine daonna sula bhfeidhmíonn Sé, Cruthaitheoir na cruinne, a cheart diaga plean an tslánaithe a chomhlíonadh agus a chruthú chun na críche ar tugadh chun bheith ann é - agus breithiúnas a thabhairt orthu siúd a chuireann i gcoinne sin.

Ach ná déan neamhaird den fhíric amháin seo, a stór, go bhfuil lá amháin cosúil leis an Tiarna lá amháin mar mhíle bliain agus míle bliain mar lá amháin. Ní chuireann an Tiarna moill ar a gheallúint, mar a mheasann cuid eile “moill,” ach tá sé foighneach leat, gan a bheith ag iarraidh go n-imeodh duine ar bith ach go ndéanfadh gach duine aithrí. Ach tiocfaidh lá an Tiarna mar a bheadh ​​gadaí ... (2 Peter 2: 8-10)

Is é an rud a thagann "cosúil le gadaí" ná an Rabhadh. Léiríonn sé teacht “lá an Tiarna”. Déanann Naomh Eoin an cumha a mhacasamhlú ar fud an domhain a thaifeadadh:

Ghlaodh siad amach ar na sléibhte agus na carraigeacha, “Tar anuas orainn agus cuir i bhfolach sinn ó aghaidh an té a shuíonn ar an ríchathaoir agus ó fearg an Uain, mar gheall go bhfuil lá mór a gcuid feirge tagtha agus atá in ann é a sheasamh ? " (Rev 6: 16-17)

Leis sin, osclaítear Doras an Cheartais ... agus tosaíonn Doras na Trócaire ag dúnadh. De réir TAth michel Rodrigue , ní thabharfar an cine daonna ach seachtaine sula dtéann Súil na Stoirme os a chionn. "Is é seo an uair a dhéantar cinneadh don chine daonna," a dhearbhaigh seirbhíseach Dé Maria Esperanza.^[3]Antichrist agus an End Times, An tUrramach Joseph Iannuzzi, lch. 37 Is é an "Lá Mór" é, a dúirt Naomh Edmund Campion ...

... inar cheart don Bhreitheamh uafásach coinsiasa uile na bhfear a nochtadh agus gach fear de gach cineál reiligiúin a thriail. Is é seo lá an athraithe, is é seo an Lá Mór a bhagair mé, compordach leis an bhfolláine, agus uafásach do gach heretic.  -Bailiúchán Iomlán Trialacha Stáit Cobett…, Iml. I, lch. 1063.

Foreshadowing an "oscailt leathan" seo de Dhoras na Trócaire atá "níos fairsinge ag deireadh mílaoise," agus an rogha Go Ní mór a dhéanamh chun pas a fháil tríd nó nach ea, an raibh sollúntacht Iubhaile Mór Naomh Eoin Pól II. Bhrúigh sé doirse ollmhóra Naomh Peadar a oscailt, ag cur in iúl go fáidhiúil “tobar na beatha agus an dóchais don Tríú Mílaoise atá le teacht”:

Níl ach bealach amháin ann a osclaíonn leathan an bhealaigh isteach i saol na comaoineach le Dia: seo Íosa, an t-aon bhealach amháin chun an tslánaithe. Dó féin amháin is féidir focail an Salmóra a chur i bhfeidhm i bhfírinne iomlán: “Seo doras an Tiarna inar féidir leis na daoine dul isteach” (Ps 118: 20). -Mysterium Incarnationus, Tarbh Léirithe ar Iubhaile Mór na Bliana 2000, n. 8

Thairis sin, rith Naomh Eoin Pól trí na doirse ar Oíche Nollag, an oíche gur rugadh Críost.

Mar is eol daoibh féin go maith go dtiocfaidh lá an Tiarna mar ghadaí san oíche. (Thessalonians 1 5: 2)

Iad siúd a d’ullmhaigh don Rabhadh, cosúil leis an ciallmhar gheobhaidh maighdeana (agus iad siúd a dhéanann aithreachas agus a thagann ar ais go Teach an Athar), Bronntanas Lasair an Ghrá, "a bhfuil Íosa Críost é féin." ^[4]Íosa chuig Elizabeth Kindelmann, An lasair of Love, lch. 38; ó dhialann Elizabeth Kindelmann; 1962; cheadú oifigiúil Ardeaspag Charles Chaput Maidir leis an gcuid eile a fhanann gan chaitheamh, "An té a dhiúltaíonn dul trí dhoras mo thrócaire caithfidh sé dul trí dhoras Mo cheartais. "

Tairseach an Dóchais

Anois, is féidir a fheiceáil cén fáth go bhfuil na focail ar thosaigh muid leo chomh tábhachtach: "Eagna, déanaimis aireach!" Lig dúinn a bheith aireach ar “chomharthaí na n-amanna”! Lig dúinn a bheith aireach ar staid ár n-anamacha! Lig dúinn a bheith aireach ar fhocail na tairngreachta atá ag teacht os comhair ár súl! Lig dúinn a bheith cosúil leis na maighdeana críonna agus ullmhú.^[5]féach Mhuire: Ullmhaigh - Cuid I. In eagna, lig dúinn a bheith aireach!

Sna nochtadh do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta , Dúirt Íosa, chun ullmhú do Ríocht na huachta diaga, go gcaithfear a bheith "Bí dílis agus aireach." ^[6]Vol. 15, 13 Feabhra, 1923 Díreach mar nach féidir leo siúd atá “neamhghluaiste” fanacht sa tearmann don chuid eile den Liotúirge Dhiaga, mar sin freisin, ní féidir leo siúd a dhiúltaíonn Trócaire Chríost dul isteach i réimeas na hEocairiste agus “comaoineach na daonnacht athbhunaithe"tiocfaidh sé sin i Ré na Síochána.

Ansin cuireadh an doras faoi ghlas. Ina dhiaidh sin tháinig na maighdeana [neamhghlan] eile agus dúirt siad, 'A Thiarna, a Thiarna, oscail an doras dúinn!' Ach dúirt sé mar fhreagra, 'Amen, deirim leat, níl aithne agam ort.' (Matha 25: 11-12)

Is é díriú ar an doras ná freagracht gach creidmheach a thairseach a thrasnú. Má théann tú tríd an doras sin is gá a admháil go bhfuil Íosa Críost ina Thiarna; is é an creideamh atá ann a neartú chun an saol nua a thug sé dúinn a mhaireachtáil. Is cinneadh é a ghlacann leis an tsaoirse rogha a dhéanamh agus freisin an misneach rud éigin a fhágáil ina dhiaidh, agus a fhios agat gurb é an rud a ghnóthaítear an saol diaga (cf. Mt 13: 44-46). —POPE ST. JOHN PAUL II, Mysterium Incarnationus, Tarbh Léirithe ar Iubhaile Mór na Bliana 2000, n. 8

Léigh Doirse Naomh Faustina le Mark Mallett ag "The Now Word".

 

Chonaic mé an Tiarna Íosa, cosúil le rí i mórgacht, ag féachaint anuas ar ár dtalamh le déine mhór; ach mar gheall ar idirghuí a Mháthar, chuir sé le fada a thrócaire… Nílim ag iarraidh pionós a ghearradh ar an gcine daonna, ach ba mhaith liom é a leigheas, agus é a bhrú ar Mo Chroí Trócaireach. Úsáidim pionós nuair a chuireann siad iallach orm féin é sin a dhéanamh; Tá drogall ar mo lámh greim a fháil ar chlaíomh an cheartais. Roimh Lá an Cheartais, tá Lá na Trócaire á sheoladh agam ... Táim ag cur le tréimhse na trócaire ar mhaithe le [peacaigh]. Ach mairg dóibh mura n-aithníonn siad an t-am seo de mo chuairt… —Jusus go Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 126I, 1588, 1160

Tá lá an Tiarna ag druidim linn. Caithfear gach rud a ullmhú. Réidh féin i gcorp, intinn, agus anam. Íonaigh tú féin. —God an tAthair le Barbara Rose Centill, An Miracle of the Illumination of Conscience leis an Dr. Thomas W. Petrisko, lch. 53, 16 Feabhra, 1998

 

Críochnaíonn Am na Trócaire, Osclaítear Doras an Cheartais

Má táimid ag maireachtáil faoi láthair in “am na trócaire,” tugann sé le tuiscint go dtiocfaidh deireadh leis an “am” seo. Má táimid ag maireachtáil i “Lá na Trócaire,” beidh sé againn vigil roimh breacadh an lae “Lá an Cheartais.” Is neamhshuim do na billiúin anamacha é gur mian leis an oiread sin san Eaglais neamhaird a dhéanamh den ghné seo de theachtaireacht Chríost trí Naomh Faustina (féach An féidir leat neamhaird a dhéanamh ar Nochtadh Príobháideach?).

Díreach mar a théann Aifreann an fhaire tráthnóna Dé Sathairn roimh an Domhnach - “lá an Tiarna” - freisin, tugann na fíricí le fios go láidir go ndeachaigh muid i bhfaire tráthnóna Lá na Trócaire, an tráthnóna deireanach den ré seo. Agus muid ag féachaint ar oíche an mheabhlaireachta scaipthe ar fud an domhain ar fad agus iolraíonn saothair an dorchadais - ginmhilleadh, cinedhíothú, ceannteidil, oll-lámhach, buamáil sceimhlitheoireachta, pornagrafaíocht, trádáil dhaonna, fáinní gnéis leanaí, idé-eolaíocht inscne, galair ghnéas-tarchurtha, airm mhais scriosadh, tyranny teicneolaíochta, mí-úsáid cléireachais, mí-úsáid liotúirgeach, caipitleachas gan srian, “filleadh” an Chumannachais, bás saoirse cainte, géarleanúint brúidiúil, Jihad, rátaí féinmharaithe a dhreapadh, paindéim agus scriosadh an dúlra agus an phláinéid… nach ea soiléir gurb sinne, ní Dia, atá ag cruthú pláinéad brón?

Dírítear ceist an Tiarna: “Cad atá déanta agat?”, Nach féidir le Cain éalú uaidh, chuig muintir an lae inniu, chun go dtuigfidh siad méid agus tromchúis na n-ionsaithe i gcoinne na beatha a leanann de bheith ag marcáil stair an duine… An té a ionsaíonn saol an duine , ar bhealach éigin ionsaíonn sé Dia air féin. -POPE ST. JOHN PAUL II, Evangelium Vitae; ní. 10

Is oíche í féin a rinneamar. Mar sin féin, díreach mar a bhíonn na “pianta saothair” faoi stiúir an “marcach ar chapall bán”, mar sin freisin, tá marcach ar chapall bán, Íosa Críost, Rí na Náisiún Uile mar thoradh ar imeachtaí.

Sa lá atá inniu ann, tá gach rud dorcha, deacair, ach is cuma cad iad na deacrachtaí a bhfuilimid ag dul tríd, níl ach Duine amháin ann atá in ann teacht chun tarrthála. —Cardinal Robert Sarah, agallamh le Valeurs Actuelles, 27 Márta, 2019; a luadh i Taobh istigh den Vatacáin, Aibreán 2019, lch. 11

Cinntear lá an cheartais, lá na feirge diaga. Bíonn crith ar na haingil os a chomhair. Labhair le hanamacha faoin trócaire mór seo agus is é an t-am fós é chun trócaire a dheonú.  —Athair Dé le Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 635

Ach is trócaire fiú ceartas Dé, óir is é go beacht an “croitheadh” seo atá riachtanach chun mic agus iníonacha “béasacha” na glúine seo a ghlaoch ar ais ar Dhia roimh íonú an domhain. Dá réir sin, dúirt Íosa go práinneach le Naomh Faustina:

Labhair leis an domhan mór faoi Mo thrócaire; admhaigh an cine daonna go léir Mo thrócaire neamh-inathnuaite. Is comhartha é do na hamanna deiridh; tar éis a thiocfaidh Lá an Cheartais. —Ibid., N. 848

 

Lá an Tiarna

I gcomhthéacs na “n-amanna deiridh”, tá Lá an Cheartais mar an gcéanna leis an rud a dtugann an Traidisiún air “lá an Tiarna.” Tuigtear gurb é seo an “lá” nuair a thagann Íosa chun “breithiúnas a thabhairt ar na beo agus ar na mairbh”, mar a dhéanaimid aithris inár gCreideamh. Cé go labhraíonn Críostaithe Soiscéalacha air seo mar cheithre lá is fiche - go litriúil, an lá deireanach ar domhan - mhúin Aithreacha na Luath-Eaglais rud go hiomlán difriúil bunaithe ar an Traidisiún béil agus scríofa a tugadh dóibh:

Féuch, beidh Lá an Tiarna míle bliain. — Litir ó Bharnabas, Aithreacha na hEaglaise, Ch. 15

Agus arís,

… Is léiriú é an lá seo linne, atá teorantach le héirí agus luí na gréine, ar an lá mór sin a ngabhann ciorcad míle bliain lena theorainneacha. —Lactantius, Aithreacha na hEaglaise: Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Caibidil 14, Encyclopedia Caitliceach; newadvent.org

Tá an “míle bliain” a bhfuil siad ag tagairt dó i gCaibidil 20 de Leabhar na Nochta agus labhraíonn Naomh Peadar leis ina dhioscúrsa ar lá an bhreithiúnais:

… Leis an Tiarna tá lá amháin cosúil le míle bliain agus míle bliain cosúil le lá amháin. (2 Peata 3: 8)

Go bunúsach, samhlaíonn an “míle bliain” “tréimhse síochána” sínte nó an rud ar a thug Aithreacha na hEaglaise “scíthe sabóide.” Chonaic siad an chéad cheithre mhíle bliain de stair an duine roimh Chríost, agus ansin an dá mhíle bliain ina dhiaidh sin, go dtí an lá atá inniu ann, mar a chéile le “sé lá” an chruthaithe. Ar an seachtú lá, d’áitigh Dia. Mar sin, ag tarraingt ar analaí Naomh Peadar, chonaic na hAithreacha…

… Amhail is dá mba rud oiriúnach é gur cheart go mbainfeadh na naoimh taitneamh as cineál scíthe Sabóide le linn na tréimhse sin, fóillíocht naofa tar éis saothair sé mhíle bliain ó cruthaíodh an duine… (agus) ba chóir go leanfadh sé ar chríochnú sé cinn míle bliain, amhail sé lá, cineál Sabbath seachtú lá sna míle bliain ina dhiaidh sin… Agus ní bheadh ​​an tuairim seo dochloíte, dá gcreidfí go mbeidh sólás na naomh, sa tSabóid sin, spioradálta, agus dá bharr ar láithreacht Dé… —St. Agaistín de Hippo (354-430 AD; Dochtúir Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Preas Ollscoil Chaitliceach Mheiriceá

Agus sin go díreach atá i ndán don Eaglais don Eaglais: bronntanas “spioradálta” a leanann as an Spiorad nua a dhoirteadh chun “aghaidh an domhain a athnuachan.” Is é an "bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga é." Mar sin féin, beidh an chuid eile seo dodhéanta mura ndéantar an domhan a íonú ar dtús. Mar a chuir Íosa in iúl do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta:

… Is gá na caismirtí; ullmhóidh sé seo an talamh ionas go mbeidh Ríocht na Fiat Uachtarach [an Uacht Dhiaga] i lár an teaghlaigh dhaonna. Mar sin, beidh go leor saol, a bheidh ina gconstaic ar bhua mo Ríochta, imithe ó aghaidh an domhain… —Dialann, 12 Meán Fómhair, 1926; Coróin na Sanctachta Ar Nochtadh Íosa le Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, lch. 459

Ar dtús, caithfidh Críost teacht chun deireadh a chur leis an gcóras rialaithe agus rialachais neamhghlan domhanda atá ag truailliú an domhain uile ina chumhacht go tapa (féach An Corralling Mór). Is é an córas seo an t-ainm a thug Naomh Eoin air “an beithíoch.” Díreach mar a dhéanann Mhuire, an “bhean atá cóirithe sa ghrian agus coróin le dhá réalta déag” mar phearsanú ar an Eaglais, gheobhaidh an “beithíoch” a pearsanú i “mac an léirscaoilte” nó san “Antichrist.” Is é an “t-ord domhanda nua” agus an “ceann neamhdhlíthiúil” seo a chaithfidh Críost a scriosadh d’fhonn “ré na síochána” a thionscnamh.

Is é an beithíoch a éiríonn suas ná samhail an uilc agus na bréag, ionas gur féidir fórsa iomlán na haspail a chuimsíonn sé a chaitheamh san fhoirnéis thinte.  —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses naimhdeach, 5, 29

Má thosaíonn Lá an Tiarna i bhfaire an dorchadais, tionscnaíonn an scrios seo ar an Antichrist breacadh an “seachtú lá” (le leanúint níos déanaí ag an “ochtú” agus an lá síoraí, arb é deireadh an domhain é).

… Tiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé an tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. -Litir Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

Lig dúinn a thuiscint ansin cad is brí le láithreacht Mhuire agus glao a “lucht faire”:

A dhaoine óga a chara, is fútsa atá sé a bheith mar fhaireoirí na maidine a fhógraíonn teacht na gréine cé hé Críost an Riséin! —POPE JOHN PAUL II, Teachtaireacht an Athar Naofa chuig Óige an Domhain, Lá Domhanda Óige XVII, n. 3; (cf. An bhfuil 21: 11-12)

Is é sainchumas Mháire a bheith ar an Morning Star, a chloiseann sa ghrian ... Nuair a bhíonn sí le feiceáil sa dorchadas, tá a fhios againn go bhfuil Sé gar dá láimh. Is é Alfa agus Omega é, an Chéad agus an Deireanach, an Tús agus an Deireadh. Féuch Tagann sé go gasta, agus is é a luach saothair leis, é a thabhairt do gach duine de réir a chuid saothar. “Cinnte tagaim go gasta. Amen. Tar, a Thiarna Íosa. " —St. Cairdinéal John Henry Newman, Litir chuig an tUrramach EB Pusey; “Deacrachtaí Anglacánacha”, Imleabhar II

Mar sin, cuireann breithiúnas an Antichrist agus iad siúd a thugann a “mharc” isteach ar bhreithiúnas “an bheo”, a thuairiscítear mar seo a leanas:

Agus ansin nochtfar an ceann gan dlí, agus maróidh an Tiarna Íosa é le anáil a bhéil agus scriosfaidh sé é trína láithriú agus a theacht. (Thessalonians 2 2: 8)

Sea, le puimcín dá liopaí agus gile breacadh an lae a cheartas, cuirfidh Íosa deireadh le haeróg bhilliúnóirí, baincéirí, agus bosses an domhain atá ag déanamh athchruthú gan chosaint ar a íomhá féin:

Tá eagla Dé ort agus tabhair glóir dó, mar tá a chuid ama tagtha chun suí i mbreithiúnas [ar]… Babylon mór [agus]… duine ar bith a adhrann an beithíoch nó a íomhá, nó a ghlacann lena marc ar a forehead nó ar a lámh… Ansin chonaic mé na flaithis osclaíodh, agus bhí capall bán ann; Tugadh “Dílis agus Fíor” ar a marcach. Breithníonn sé agus íocann sé cogadh i bhfíréantacht ... Gabhadh an beithíoch agus leis an bhfáidh bréagach ... Maraíodh an chuid eile leis an gclaíomh a tháinig as béal an té a bhí ag marcaíocht ar an gcapall… (Rev 14:7-10, 19:11, 20-21)

Rinne Íseáia tairngreacht air seo freisin a thuar mar an gcéanna, i dteanga shuntasach chomhthreomhar, breithiúnas a bhí le teacht agus tréimhse síochána ina dhiaidh.

Buailfidh sé an neamhthrócaireach le slat a bhéil, agus le anáil a liopaí maróidh sé na drochghnímh. Is é an ceartas an banda timpeall a choim, agus an dílseacht crios ar a chromáin. Ansin beidh an mac tíre mar aoi ag an uan ... líonfar an talamh le heolas ar an Tiarna, de réir mar a chlúdaíonn uisce an fharraige…. An lá sin, glacfaidh an Tiarna leis arís é chun iarsma a mhuintire atá fágtha a aisghabháil… Nuair a thosaíonn do bhreithiúnas ar an talamh, foghlaimíonn áitritheoirí an domhain an ceartas. (Isaiah 11:4-11; 26:9)

Is é atá i gceist leis seo go héifeachtach, ní deireadh an domhain ná an “Dara Teacht” ag deireadh an domhain, ach breacadh an lae Lá an Tiarna nuair a thiocfaidh Críost i réim ina naoimh tar éis do Shátan a bheith faoi shlabhrú sa duibheagán don an chuid eile den Lá nó “míle bliain” (cf. Rev 20: 1-6 agus Aiséirí na hEaglaise).

Míníonn Naomh Tomás agus Naomh Eoin Chrysostom na focail quem Dominus Íosa destruet léaráid adventus sui (“An rud a scriosfaidh an Tiarna Íosa le gile a theacht”) sa chiall go mbuailfidh Críost an Antichrist trí ghile a chur air a bheidh cosúil le mana agus comhartha dá Dara Teacht… An dearcadh is údarásaí, agus an ceann is cosúil a thagann ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa, is é sin, tar éis titim an Antichrist, go rachaidh an Eaglais Chaitliceach isteach arís ar thréimhse rathúlachta agus bua. —Ath. Charles Arminjon (1824-1885), Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, lch. 56-57; Preas Institiúid Sophia

 

Lá an Fhíoraithe

Bheadh ​​sé mícheart Lá an Tiarna a laghdú go dtí an chaimiléireacht amháin; tá sé i bhfad, i bhfad níos mó! Lá de vindication de Bhriathar Dé. Go deimhin, ní amháin go bhfuil deora Mhuire ag brón ar na daoine neamhchaighdeacha, ach an-áthas ar an “bua” atá ag teacht.

An bhfuil sé inchreidte i ndáiríre gurb é an lá a mbeidh na daoine uile aontaithe sa chomhchuibhiú fada iarrtha seo an lá a n-imeoidh na flaithis le foréigean mór - go mbeidh an tréimhse nuair a thiocfaidh Míleata na hEaglaise ina hiomláine i gcomhthráth le tréimhse an chluiche ceannais tubaiste? An gcuirfeadh Críost faoi deara an Eaglais a bhreith arís, ina ghlóir go léir agus i ngach áilleacht a háilleachta, gan ach spriongaí a hóige agus a fecundity neamh-sceite a thriomú láithreach?… An dearcadh is údarásaí, agus an dearcadh is cosúil. ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa, tar éis titim an Antichrist, rachaidh an Eaglais Chaitliceach isteach arís ar thréimhse rathúlachta agus bua. —Fr. Charles Arminjon, Ibid., Lch. 58, 57

Deir an naomh mór Marian Louis de Montfort:

Nach fíor go gcaithfear d’uacht a dhéanamh ar talamh mar atá sí ar neamh? Nach fíor go gcaithfidh do ríocht teacht? Nár thug tú fís d’athnuachan na hEaglaise sa todhchaí do roinnt anamacha, a stór? —St. Louis de Montfort, Paidir do Mhisinéirí, n. 5

Ach cloisfimid é ó na popes freisin! (féach Na Popes agus an Ré Dawning):

Agus éistfidh siad le mo ghlór, agus beidh fillte amháin agus aoire amháin ann. " [Eoin 10:16] Go dtuga Dia… a thuar maidir le fís shollúnta na todhchaí a athrú go réaltacht láithreach ... Is é tasc Dé an uair sona seo a chur i gcrích agus é a chur in iúl do chách… Nuair a thiocfaidh sé uair an chloig sollúnta a bheidh ann, ceann mór le hiarmhairtí ní amháin d’athchóiriú Ríocht Chríost, ach do shíocháin… an domhain. Guímid go dícheallach, agus iarraimid ar dhaoine eile guí mar gheall ar an suaimhneas seo a theastaíonn ón tsochaí. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, Nollaig 23, 1922

Tá fianaise ag Íseáia agus Naomh Eoin araon, tar éis breithiúnas géar a thabhairt, go bhfuil glóir agus áilleacht nua le teacht ar mian le Dia a bhronnadh ar an Eaglais sa chéim dheiridh dá oilithreacht thalmhaí:

Feicfidh náisiúin do chosaint, agus do ríthe uile do ghlóir; Glaofar ort le hainm nua arna fhuaimniú ag béal an Tiarna ... Tabharfaidh an buaiteoir cuid den manna i bhfolach dom; Tabharfaidh mé freisin amulet bán ar a bhfuil ainm nua inscríofa, nach bhfuil a fhios ag éinne ach an té a fhaigheann é. (Íseáia 62: 1-2; Rev 2:17)

Go bunúsach is é atá le teacht ná comhlíonadh an Pater Noster, an “Ár nAthair” a dhéanaimid guí gach lá: “Tiocfaidh do ríocht, déanfar d’uacht, ar talamh mar atá sí ar neamh.” Ní hionann teacht Ríocht Chríost agus a thoil á dhéanamh "Mar atá sé ar neamh." Mar a deir Daniel O'Connor:

Dhá Míle Bliain ina dhiaidh sin, ní Fhreastalófar ar an Urnaí is Mó!

Athshlánófar san Eaglais an rud a chaill Ádhamh agus Éabha sa Ghairdín - is é sin, aontas a n-uachtanna leis an Uacht Dhiaga, a chuir ar a gcumas a gcomhoibriú i bprodaí naofa an chruthaithe.

Déanann an bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga an bronntanas a bhí ag Ádhamh prelapsarian a fhuascailt agus a ghin solas diaga, beatha agus beannaíocht sa chruthú… —An tUrr. Seosamh Ianuzzi, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta

Nocht Íosa do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccaretta An plean a bhí aige don chéad ré eile, an “seachtú lá” seo, an “scíth sabóide” seo nó “meán lae” Lá an Tiarna:

Is mian liom, mar sin, go dtéann mo pháistí isteach i mo Dhaonnacht agus go ndéanfaidh siad cóip den rud a rinne Anam mo Dhaonnachta san Uacht Dhiaga… Ag ardú os cionn gach créatúir, cuirfidh siad cearta an Chruthú ar ais— Mo chuid féin chomh maith le cearta créatúir. Tabharfaidh siad gach rud chun tosaigh go príomha sa Chruthú agus chun na críche ar tháinig an Cruthú ina leith… —Rev. Iósaef. Iannuzzi, Splendour of Creation: Bua na huachta diaga ar an Domhan agus Ré na Síochána i Scríbhinní Aithreacha, Dochtúirí agus Mystics na hEaglaise (Suíomh Kindle 240)

Go bunúsach, is mian le hÍosa gurb é a shaol istigh féin saol a Bhríde d’fhonn í a dhéanamh "Gan spota nó frithroctha nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas" (Eph 5:27). Mar sin, is é “lá” an Tiarna go bunúsach gile na foirfeachta istigh i mBríde Chríost:

Tá an Eaglais, atá comhdhéanta de na daoine tofa, stíleáilte go breacadh an lae nó breacadh an lae ... Beidh lá iomlán aici nuair a bheidh sí ag taitneamh le gile foirfe an tsolais istigh. —St. Gregory the Great, Pápa; Liotúirge na n-uaireanta, Iml III, lch. 308

Cé go bhfuil iomláine na foirfeachta corp, anam, agus spiorad curtha in áirithe don bhFlaitheas agus don fhís bhuilleach, tá saoradh áirithe an chruthaithe, ag tosú leis an duine, atá mar chuid de phlean Dé do Ré na Síochána freisin:

Mar sin tá gníomh iomlán phlean bunaidh an Chruthaitheora leagtha amach: cruthú ina bhfuil Dia agus fear, fear agus bean, daonnacht agus nádúr ar aon dul, in idirphlé, i gcomaoineach. Ghlac Críost leis an bplean seo, trína chéile ag an bpeaca, ar bhealach níos iontaí sa réaltacht atá ann faoi láthair, agus é ag súil go gcomhlíonfar é…  —POPE JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 14 Feabhra, 2001

Mar sin, nuair a labhraímid faoi Chríost ag teacht ag tús Lá an Tiarna chun an talamh a íonú agus a athnuachan, táimid ag labhairt faoi theacht istigh de Ríocht Chríost laistigh d’anamacha aonair a léireoidh go liteartha i “sibhialtacht an ghrá” a thabharfaidh, ar feadh tamaill (“míle bliain”), finné agus scóip iomlán an tSoiscéil go críocha an domhain. Go deimhin, dúirt Íosa, “Déanfar soiscéal na ríochta seo a sheanmóireacht ar fud an domhain uile, mar fhianaise ar na náisiúin uile; agus ansin tiocfaidh an deireadh. " (Matha 24:14) Anseo, ní fhéadfadh an teagasc magisterial a bheith níos soiléire:

Ní bheadh ​​sé ar neamhréir leis an bhfírinne na focail a thuiscint, “Déanfar do Thí ar talamh mar atá sí ar neamh,” a chiallaíonn: “san Eaglais mar atá inár dTiarna Íosa Críost é féin”; nó “sa Bhríde a bhí geallta, díreach mar atá sa Bhrídeog a bhfuil toil an Athar curtha i gcrích aige.” -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 2827

Tá sé i gceist ag an Eaglais Chaitliceach, arb í ríocht Chríost ar talamh í, a scaipeadh i measc na bhfear agus na náisiún uile… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Nollaig, 1925

 

Solas Dé Lá an Tiarna

Dúirt Íosa le Naomh Faustina…

Ullmhóidh tú an domhan le haghaidh Mo theacht deiridh. —Jusus go Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 429

Shoiléirigh an Pápa Benedict nach dtugann an ráiteas seo le tuiscint go bhfuil deireadh an domhain le teacht nuair a fhillfidh Íosa ar “breithiúnas a thabhairt ar na mairbh” (tráthnóna Lá an Tiarna) agus “flaithis nua agus talamh nua” a bhunú, “ an t-ochtú lá ”- ar a dtugtar go traidisiúnta an“ Dara Teacht. ”

Dá nglacfadh duine an ráiteas seo ar bhealach cróineolaíoch, mar urghaire le hullmhú, mar a bhí, láithreach don Dara Teacht, bheadh ​​sé bréagach. —POPE BENEDICT XVI, Solas an Domhain, Comhrá le Peter Seewald, lch. 180-181

Is cosúil go bhfuil críoch choitianta amháin ag na tairngreachtaí is suntasaí a bhaineann le “tráthanna deireanacha”, chun calamities móra atá le teacht ar an gcine daonna, bua na hEaglaise, agus athchóiriú an domhain a fhógairt. -Encyclopedia Caitliceach, Fáidh, www.newadvent.org

Sroicheann Lá an Tiarna, ansin, a bhuaic inár Líne Amlíne nuair a bhíonn díoltas deireanach amháin ag Sátan in aghaidh naoimh Chríost roimh an Dara agus teacht “deiridh” Chríost ...

Féach freisin Na Breithiúnais Dheireanacha, Doirse Faustina, Mar a Cailleadh an Ré, agus Millenarianism - Cad é atá agus nach bhfuil le Mark Mallett ag "An Focal Anois".

 

Na Tearmainn Fhisiciúla

Laghdófar a cuid toisí san Eaglais, caithfear tosú arís. Ón tástáil seo, áfach, thiocfadh Eaglais chun cinn a neartófar leis an bpróiseas simplithe a bhí aici, mar gheall ar a cumas athnuaite féachaint inti féin ... laghdófar an Eaglais go huimhriúil. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Dia agus an Domhan, 2001; agallamh le Peter Seewald

Is í an fhírinne, murab é deonú Dé é, go ndéanfaí an Eaglais a dhíbirt dá mbeadh a bealach ag an Antichrist. Ach cosnóidh Dia a mhuintir, ní amháin go spioradálta, ach go fisiceach - agus seo de réir an Scrioptúir, an Traidisiúin agus nochtaithe fáidhiúla. Go deimhin, a dúirt Pól VI:

Is gá go mbeadh tréad beag ar marthain, is cuma cé chomh beag agus a d’fhéadfadh sé a bheith. -POPE PAUL VI, An Rúnda Pól VI, Jean Guitton, lch. 152-153, Tagairt (7), lch. ix.

Thuig Athair Luath na hEaglaise, Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD) go beacht cén chuma a bheadh ​​ar an tréimhse seo amach anseo ... agus cathain a theithfeadh na dílseoirí chuig tearmainn naofa sa deireadh:

Is é sin an t-am a chaithfear an fhíréantacht, agus a mbeidh fuath ar neamhchiontacht; ina gcreachfaidh na droch-dhaoine an mhaith mar naimhde; ní chaomhnófar dlí, ná ord, ná disciplín míleata… déanfar gach rud a mheascadh agus a mheascadh le chéile i gcoinne an chirt, agus i gcoinne dhlíthe an nádúir. Mar sin cuirfear an talamh amú, amhail is gur le robáil choiteann amháin é. Nuair a tharlóidh na rudaí sin amhlaidh, déanfaidh na daoine cearta agus lucht leanta na fírinne iad féin a scaradh ó na drochghnímh, agus teitheadh ​​i solitudes. -Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Ch. 17

Tar éis an Rabhadh, beidh dhá champa ann: iad siúd a ghlacann leis an ngrásta chun aithrí a dhéanamh, agus mar sin ag dul trí “dhoras na Trócaire”… agus iad siúd a chruann a gcroí ina bpeaca, agus dá bhrí sin, a bheidh i ndán dóibh dul tríd “an doras an Cheartais. " Beidh an dara ceann mar champa na n-olc a bheidh, ar feadh “dhá mhí is daichead” “Ceadaítear cogadh a phá in aghaidh na ndaoine naofa agus iad a cheansú” (Rev 13: 7). Ach de réir an Scrioptúir agus an Traidisiúin, cosnófar iarsma:

… Tugadh dhá sciathán an iolair mhóir don bhean, ionas go bhféadfadh sí eitilt go dtí a háit sa bhfásach, áit ar tugadh aire di ar feadh bliana, dhá bhliain agus leathbhliana, i bhfad ón nathair. (Rev 12: 14)

Tá fasach na cosanta corpartha seo i Soiscéal Mhatha:

Agus rabhadh tugtha dóibh i mbrionglóid gan filleadh ar Herod, d’imigh [na magi] as a dtír ar bhealach eile. Nuair a d’imigh siad, féuch, tháinig aingeal an Tiarna os comhair Iósaef i mbrionglóid agus dúirt: “Éirigh, tóg an leanbh agus a mháthair, teith chun na hÉigipte, agus fan ansin go dtí go n-inseoidh mé duit. Tá Herod chun cuardach a dhéanamh ar an leanbh chun é a scriosadh. " D’ardaigh Iósaef agus thóg sé an leanbh agus a mháthair san oíche agus d’imigh sé chun na hÉigipte. (Matha 2: 12-14)

Tugann Leabhar Maccabees, a chreideann go leor gur “teimpléad” é le haghaidh géarleanúna agus Páise na hEaglaise atá le teacht, faoi deara eitilt na nGiúdach ina ndídeanaithe:

Sheol an rí teachtairí… chun cosc ​​a chur ar holocausts, íobairtí, agus libations sa tearmann, chun na sabóidí agus na laethanta féile a dhíbirt, chun an tearmann agus na hairí naofa a shaoradh, chun altars págánacha agus teampaill agus scrínte a thógáil… An té a dhiúltaigh gníomhú de réir an ba chóir ceannas an rí a chur chun báis… Chuaigh a lán daoine, iad siúd a thréig an dlí, isteach leo agus rinne siad olc sa tír. Tiomsaíodh Iosrael i bhfolach, cibé áit a bhfaighfí áiteanna tearmainn. (1 Macc 1: 44-53)

Bíodh an caighdeán agat go Zion, faigh dídean gan mhoill! Olc a thugaim ón tuaisceart, agus scrios mór. (Jeremiah 4: 6)

Tá barr an scrios ag lámha an Antichrist. Ach fiú ansin, caomhnóidh Dia iarsma:

Caithfidh an éirí amach agus an scaradh teacht ... scoirfidh an Íobairt agus… is ar éigean a gheobhaidh Mac an Duine creideamh ar talamh… Tuigtear na sleachta seo go léir faoin gcruachás a chuirfidh an Antichrist san Eaglais… Ach ní theipfidh ar an Eaglais…, agus ní theipfidh uirthi a chothú agus a chaomhnú i measc na bhfásach agus na soláistí a rachaidh sí ar scor dóibh, mar a deir an Scrioptúr (Ath. Ch. 12:14). —St. Francis de Sales

 

Na Tearmainn Spioradálta

Ach, áiteanna ama iad seo, iontu féin agus iontu féin ní féidir leis an anam a shábháil. Is é an t-aon tearmann atá fíor-shábháilte ná Croí Íosa. Is é atá á dhéanamh ag an Máthair Beannaithe inniu ná anamacha a threorú chuig Cuan Sábháilte na Trócaire trí iad a tharraingt isteach ina Croí gan Smál féin, agus iad a sheoladh go sábháilte chuig a Mac.

Beidh mo Chroí gan Smál mar do dhídean agus an bealach a thabharfaidh Dia duit. —An apparition speisialta ag Fatima, 13 Meitheamh, 1917

I nochtadh do Fr. Geallann Michel Rodrigue, an tAthair Síoraí:

Thug mé do Naomh Seosamh, m’ionadaí ar talamh mar chosantóir an Teaghlaigh Naofa, an t-údarás chun an Eaglais a chosaint, is é sin Corp Chríost. Beidh sé mar chosantóir le linn thrialacha an ama seo. Is é Croí gan Smál m’iníon, Muire, agus Croí Naofa mo Mhic ionúin, Íosa, le Croí Chaste agus Pure Naomh Seosamh, an sciath do do thithe agus do do theaghlach, agus do dhídean le linn na n-imeachtaí atá le teacht . —Aon Athair, 30 Deireadh Fómhair, 2018

Níos tábhachtaí fós, is é ár Máthair-Eaglais ár ndídean ó gheataí Ifrinn i gcónaí. Óir tá sí tógtha ag Críost ar charraig chreideamh Pheadair agus á chosaint ag gealltanas ár dTiarna fanacht lena Eaglais go dtí deireadh an ama.

Is é an Eaglais do dhóchas, is í an Eaglais do shlánú, is í an Eaglais do dhídean. —St. John Chrysostom, Hom. de capto Euthropio, n. 6 .; cf. E Supremi, n. 9

Last, guí Psalm 91, salm na tearmann!

Léigh An Tearmann dár n-Amanna le Mark Mallett chun lárnacht an tearmainn spioradálta a thuiscint seachas tearmainn choirp, agus an chaoi nach é an marthanacht meon an Chríostaí, ach Neamh.

Watch:

Éist:

Agus an Rabhadh agus an Miracle anois taobh thiar den chine daonna, ní mór dóibh siúd a dhiúltaigh dul trí “dhoras na Trócaire” dul trí “dhoras an cheartais.”

Bíonn am deacair ag go leor daoine ag réiteach "Dia an ghrá" le "Dia na gcath." Mar sin féin, is cosúil nach ndéanann duine ar bith gearán nuair a bhíonn dúnmharfóir contúirteach faoi ghlas taobh thiar de bharraí nó nuair a thugtar deachtóir cruálach chun trialach. "Tá sé díreach," a deirimid. Má bhraitheann muidne a dhéantar in íomhá Dé réasúntacht an cheartais, is cinnte go bhfuil tuiscint an-ghéar ar cheartas ag Cruthaitheoir na cruinne. Ach tá a chuid freisin go foirfe ordaíodh ceartas fréamhaithe i ngrá. Tá claonadh ag ceartas an duine i dtreo vengeance; ach tá ceartas Dé i gcónaí i dtreo an athchóirithe.

A mhic, ná déan neamhshuim de smacht an Tiarna ná ná caill croí nuair a mhaslaíonn sé é; a bhfuil grá ag an Tiarna dó, déanann sé araíonacht; sciúrann sé gach mac a admhaíonn sé. (Heb 12: 5-6)

Más mian leat a fháil amach conas a Dhia i ndáiríre mothaíonn sé faoi dhul i muinín an chaimiléireachta, focail Íosa a chloisteáil chuig Naomh Faustina:

Tá lasracha na trócaire ag lasadh Mise - ag clamáil le caitheamh; Ba mhaith liom iad a dhoirteadh amach ar anamacha; níl anamacha ag iarraidh creidiúint i mo mhaitheas.  —Jusus go Naomh Faustina, Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 177

Sa Sean-Chúnant chuir mé fáithe ag caitheamh toirneach chuig mo mhuintir. Táim á sheoladh chugat inniu le mo thrócaire chuig muintir an domhain uile. Níl mé ag iarraidh pionós a ghearradh ar an gcine daonna ach is mian liom é a leigheas, agus é a bhrú ar Mo Chroí Trócaireach. Úsáidim pionós nuair a chuireann siad iallach orm féin é sin a dhéanamh; Tá drogall ar mo lámh greim a fháil ar chlaíomh an cheartais. Roimh Lá an Cheartais tá Lá na Trócaire á sheoladh agam. —Bí. n. 1588

Agus arís, do Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta:

Ní féidir le mo Bhreitheamh níos mó a iompar; Ba mhaith le m’uacht bua a fháil, agus ba mhaith liom bua a fháil trí Ghrá d’fhonn a Ríocht a Bhunú. Ach níl fear ag iarraidh teacht chun freastal ar an nGrá seo, mar sin, is gá an Ceartas a úsáid. —Seas do Sheirbhíseach Dé, Luisa Piccarreta; 16 Samhain, 1926

 

Doras an Cheartais

Rinneadh criathrú ar an Rabhadh - na fiailí ón gcruithneacht ...

Tá an domhan ag druidim le mílaois nua, a bhfuil an Eaglais ar fad ag ullmhú dó, cosúil le réimse atá réidh don fhómhar. —ST. POPE JOHN PAUL II, Lá Domhanda na nÓg, go hómósach, 15 Lúnasa, 1993

... agus ní féidir ach an cruithneacht fanacht.

… Nuair a bheidh triail an criathraithe seo caite, tiocfaidh cumhacht mhór ó Eaglais níos spioradálta agus níos simplithe ... bainfidh sí taitneamh as bláth úr agus féachfar uirthi mar theach an duine, áit a bhfaighidh sé beatha agus dóchas tar éis bháis. — Cairdinéal Joseph Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Creideamh agus Todhchaí, Preas Ignatius, 2009

Ach ní féidir é seo a dhéanamh mura ndéantar Sátan a shlabhrú, na drochghnímh a ghlanadh ón talamh, agus athnuachan uilíoch an Spioraid Naoimh ag athnuachan aghaidh an domhain. Mar a dúirt Íosa le Luisa:

… Is gá na caismirtí; ullmhóidh sé seo an talamh ionas go mbeidh Ríocht na Fiat Uachtarach [an Uacht Dhiaga] i lár an teaghlaigh dhaonna. Mar sin, beidh go leor saol, a bheidh ina gconstaic ar bhua mo Ríochta, imithe ó aghaidh an domhain… —Dialann, 12 Meán Fómhair, 1926; Coróin na Sanctachta Ar Nochtadh Íosa le Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, lch. 459

"Déanfaidh an meek oidhreacht ar an talamh," arsa Críost. Agus canfaidh siad an Magnificat:

Tá na rialóirí caite aige óna dtrinsí ach thóg sé suas an íseal. An t-ocras atá líonta aige le rudaí maithe; an saibhir a chuir sé ar shiúl folamh. (Lúcás 1: 50-55)

Ach ní sula dtéann caismirtí móra ar an talamh. B’fhéidir gurb é an rud is tábhachtaí ina measc ná sciúirse an Antichrist a thagann ar dtús mar “phrionsa na síochána,” ach a chríochnaíonn le réimeas sceimhlitheoireachta. Ach, a dúirt Aquinas:

Seiceann aingil mhaithe fiú na deamhain ar eagla go ndéanfaidh siad dochar an oiread agus a dhéanfaidís. Ar an gcaoi chéanna, ní dhéanfaidh an t-Antichrist an oiread díobhála agus ba mhaith leis. —St. Tomás Aquinas, Summa Theologica, Cuid I, Q.113, Airt. 4

Go deimhin, beidh go leor den iarsma cheana i ndídeanaithe, i bhfolach agus á gcothú ag Dhiaga Providence.

“Glanfaidh Dia an talamh le caismirtí, agus scriosfar cuid mhór den ghlúin reatha”, ach dearbhaíonn [Íosa] freisin “nach dtéann caismirtí chuig na daoine aonair sin a fhaigheann an Bronntanas Mór Maireachtála san Uacht Dhiaga”, Déanann Dia “iad a chosaint agus na háiteanna ina gcónaíonn siad”. —An tUrr. Seosamh Ianuzzi, An Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga i Scríbhinní Luisa Piccarreta

 

Na Caisleáin

Tugann Leabhar na Nochtadh, cé go bhfuil sé líonta le go leor siombailí, léargas ar na caismirtí a leanann an Rabhadh. Mar a chuala muid tar éis an Seachtú Séala a bhriseadh:

Ná déan damáiste don talamh ná don fharraige ná do na crainn go dtí go gcuirfimid an séala ar forehead seirbhísigh ár nDia. (Taispeántas 7: 2)

Más rud é go raibh an chéad leath den Stoirm ag déanamh an duine go príomha, is é Dia an leath deireanach:

Seolfaidh Dia dhá phionós: beidh ceann acu i bhfoirm cogaí, réabhlóidí, agus drochíde eile; tionscnóidh sé ar talamh é. Seolfar an ceann eile ó neamh. - Beannaithe Anna Maria Taigi, Prophecy Caitliceach, lch 76

Sula dtiocfaidh an Cóiméad, beidh go leor náisiúin, an dea-eiscthe, á sciúradh le heaspa agus le gorta [iarmhairtí] ... Cuirfidh an Cóiméad, mar gheall ar a bhrú ollmhór, i bhfad amach ón aigéan agus cuirfidh sé tuilte ar go leor tíortha, rud a fhágfaidh go mbeidh an-iarraidh agus go leor plá air [glanadh]. —St. Hildegard, Prophecy Caitliceach, lch. 79 (1098-1179 AD)

Ceann de na tairngreachtaí is cáiliúla inár linne is ea Mhuire Akita go dtí an tSr. Agnes Sasagawa:

Mar a dúirt mé leat, mura ndéanann fir aithreachas agus iad féin a fheabhsú, cuirfidh an tAthair pionós uafásach ar an gcine daonna go léir. Pionós níos mó a bheidh ann ná an díle, mar nach bhfeicfear a leithéid riamh cheana. Titfidh tine ón spéir agus scriosfaidh sí cuid mhór den chine daonna, an mhaith agus an t-olc, gan spré a thabhairt do shagairt ná dílis. Gheobhaidh na marthanóirí iad féin chomh díchéillí go gcuirfidh siad éad ar na mairbh. —Deireadh Fómhair 13, 1973, ewtn.com

Déanann seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta cur síos freisin ar radharc chomh brónach:

Bhí mé taobh amuigh díom féin agus ní raibh le feiceáil agam ach tine. Dhealraigh sé go n-osclódh an talamh cathracha, sléibhte agus fir a shlogadh agus bagairt orthu. Dhealraigh sé go mbeadh an Tiarna ag iarraidh an talamh a scriosadh, ach ar bhealach speisialta trí áit dhifriúla, i bhfad óna chéile, agus cuid acu san Iodáil freisin. Ba chosúil gur trí bhéal bolcán a bhí iontu - bhí cuid acu ag cur tine amach a chuir tuilte sna cathracha, agus in áiteanna áirithe bhí an talamh ag oscailt agus tharlódh crith talún uafásacha. Ní raibh mé in ann a thuiscint go han-mhaith an raibh na rudaí seo ag tarlú nó an mbeidh orthu tarlú. Cé mhéad fothrach! Ach, níl sa chúis leis seo ach peaca, agus níl an fear ag iarraidh géilleadh; is cosúil gur chuir an duine é féin in aghaidh Dé, agus cuirfidh Dia na heilimintí i gcoinne an duine - uisce, tine, gaoth agus go leor rudaí eile, rud a fhágfaidh go bhfaighidh go leor daoine bás. -Coróin na Sanctachta: Ar Nochtadh Íosa le Luisa Piccarreta le Daniel O'Connor, lch. 108, Eagrán Kindle

Ag deireadh an tsaoil, scríobhann an fáidh Zechariah:

... gearrfar agus scriosfar dhá thrian díobh, agus fágfar aon trian díobh beo. Agus cuirfidh mé an tríú cuid seo sa tine, agus déanfaidh mé iad a bheachtú de réir mar a bheachtóidh duine airgead, agus déanfaidh mé tástáil orthu de réir mar a dhéantar tástáil ar ór. Glaofaidh siad ar m’ainm, agus freagróidh mé iad. Déarfaidh mé, ‘Is iadsan mo mhuintir’; agus déarfaidh siad, ‘Is é an Tiarna mo Dhia.’ ” (Zech 13: 8-9)

De réir mar a théann crith na talún agus an Eaglais in áiteanna faoina Páise féin faoi ghéarleanúint an Antichrist, féadfaidh na dílseoirí caoin Naomh Louis de Montfort a macalla:

Tá d’orduithe diaga briste, cuirtear do Soiscéal i leataobh, tuilte an éagóir an talamh ar fad ag iompar fiú do sheirbhísigh… An dtiocfaidh gach rud chun na críche céanna le Sodom agus Gomorrah? Nach mbrisfidh tú do thost go deo? An nglacfaidh tú leis seo go léir go deo? Nach fíor go gcaithfear d’uacht a dhéanamh ar talamh mar atá sí ar neamh? Nach fíor go gcaithfidh do ríocht teacht? Nár thug tú fís d’athnuachan na hEaglaise sa todhchaí do roinnt anamacha, a stór? —St. Louis de Montfort, Paidir do Mhisinéirí, n. 5

Agus cloisfidh siad guth sna Spéartha ag gol "déantar é"^[1]Rev 16: 17 ina dhiaidh sin na crúcaí crúca a Marcach Ar Chapall Bán scriosfaidh a teacht an Antichrist agus glanfaidh sé an talamh tar éis Trí Lá an dorchadais ...

Watch:

Éist:

An Antichrist sa Scrioptúr

Dearbhaíonn an Traidisiún Naofa go bhfuiltear ag súil, in aice le deireadh an ama, go n-ardóidh fear áirithe a dtugann Naomh Pól “an duine gan dlí” air mar Chríost bréagach ar domhan, agus é á leagan féin mar réad adhartha. Nocht a uainiú do Phól mar a bhí roimh “lá an Tiarna”:

Ná meallfadh éinne tú ar bhealach ar bith; óir ní thiocfaidh an lá sin, mura dtiocfaidh an t-aspal ar dtús, agus má nochtar fear an aindlí, mac an léirscaoilte. (2 Tess 2: 3)

Chonaic roinnt Aithreacha Eaglais i bhfís an fháidh Daniel réamhinsint ar an bhfigiúr togha seo a thagann as ríocht “beithíoch”:

Bhí mé ag smaoineamh ar na deich adharc a bhí air, nuair a bhuail adharc beag eile go tobann, as a measc, agus stróiceadh trí cinn de na hadharca roimhe seo chun seomra a dhéanamh dó. Bhí súile cosúil le súile an duine ag an adharc seo, agus béal a labhair go sotalach. (Daniel 7: 8)

Faightear a macalla in Apocalypse Naomh Eoin:

Tugadh béal don bhiast ag baint leasa as bród agus blasphemies bródúla, agus tugadh údarás dó gníomhú ar feadh daichead is dhá mhí. D'oscail sé a bhéal chun blasphemies a chur in aghaidh Dé, ag blaiseadh a ainm agus a theaghais agus orthu siúd a chónaíonn ar neamh. Ceadaíodh freisin cogadh a phá in aghaidh na ndaoine naofa agus iad a cheansú, agus tugadh údarás dó ar gach treibh, duine, teanga agus náisiún. (Rev 13: 5-7)

Mar sin, dheimhnigh Aithreacha na Luath-Eaglaise d’aon toil gur “mac an léirscaoilte” duine agus ní “córas” nó ríocht amháin. Mar sin féin, rinne Benedict XVI an pointe tábhachtach:

Chomh fada agus a bhaineann sé leis an antichrist, chonaiceamar go nglacann sé sa Tiomna Nua le líneálacha na staire comhaimseartha i gcónaí. Ní féidir é a theorannú d'aon duine aonair. Ceann amháin agus an rud céanna caitheann sé go leor maisc i ngach glúin. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), Diagacht Dogmatic, Eschatology 9, Johann Auer agus Joseph Ratzinger, 1988, lch. 199-200

Is dearcadh é sin atá ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa:

Leanaí, is é an uair dheireanach é; agus díreach mar a chuala tú go raibh an t-antichrist ag teacht, mar sin anois tá a lán frithchúlaithe le feiceáil. Mar sin tá a fhios againn gurb é seo an uair dheireanach… An té a shéanann an tAthair agus an Mac, is é seo an t-antichrist. (1 John 2: 18, 22)

Fós féin, dhearbhaigh Benedict teagasc leanúnach na hEaglaise gur todhchaí í an Antichrist freisin aonair, cuid den bhiastán seo a rialóidh an talamh ar feadh "dhá mhí is daichead."^[1]Rev 13: 5 Is é sin le rá go bhfuil go leor frithchúlaithe ar fud stair an duine. Mar sin féin, díríonn an Scrioptúr go háirithe ar dhuine amháin, go príomha i measc go leor, a ghabhann le éirí amach nó aspás mór i dtreo dheireadh an ama. Tagraíonn Aithreacha na hEaglaise dó mar “mhac an léirscaoilte”, an “duine gan dlí”, “rí”, “apostate agus robálaí” ar dóigh dó a thionscnamh ón Meánoirthear, b’fhéidir as oidhreacht Ghiúdach.

… Roimh theacht an Tiarna beidh apostasy ann, agus caithfear duine a bhfuil dea-cháil air mar “fear an aindlí”, “mac an léirscaoilte” a nochtadh, cé a thiocfadh chun traidisiún an Antichrist a ghlaoch. —An Lucht Féachana Ginearálta, “Cibé ag deireadh an ama nó le linn easpa tragóide síochána: Tar a Thiarna Íosa!”, L'Osservatore Romano, 12 Samhain, 2008

Ach cathain a thiocfaidh sé?

… Mura ndéanaimid staidéar ach ar nóiméad ar chomharthaí na linne seo, comharthaí bagracha ár staid pholaitiúil agus ár réabhlóidí, chomh maith le dul chun cinn na sibhialtachta agus dul chun cinn an uilc atá ag dul i méid, a fhreagraíonn do dhul chun cinn na sibhialtachta agus do fhionnachtana an ábhair in ord, ní féidir linn mainneachtain teacht an duine pheaca, agus laethanta an éadóchais a thuar Críost, a thuar.  —Ath. Charles Arminjon (1824-1885), Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, lch. 58; Preas Institiúid Sophia

 

Croineolaíocht an Mheallóra

Go bunúsach tá dhá champa air seo, ach mar a thabharfaidh mé faoi deara, ní gá go bhfuil siad i gcoinne a chéile.

Is é an chéad champa, agus an ceann is forleithne inniu, go bhfuil an Antichrist le feiceáil ag an deireadh an-mhaith den am, díreach roimh fhilleadh deiridh Íosa sa ghlóir, breithiúnas na marbh, agus deireadh an domhain.^[2]Rev 20: 11-21: 1

Is é an campa eile an ceann is forleithne i measc na nAithreacha Luath-Eaglais agus a leanann, go háirithe, croineolaíocht Naomh Eoin an tAspal i nochtadh. Agus is é sin go leanann “míle bliain” teacht an té neamhdhlíthiúil, rud ar a thug Aithreacha na hEaglaise “scíthe sabóide”, an “seachtú lá”, “aimsir na ríochta” nó “Lá an Tiarna . " Ní heresy na Míleata an “tréimhse síochána seo,” mar a thug Mhuire Fatima uirthi (féach Millenarianism - Cad é, agus Cad é nach bhfuil) ar chreid a lucht leanúna go dtiocfadh Íosa i réim sa flesh ar feadh míle bliain liteartha. Rud nár cháin an Eaglais riamh, áfach, is ea an smaoineamh go mbeadh bua spioradálta ag an Eaglais tar éis tréimhse anró. Ag déanamh achoimre ar chomhsmaoineamh an Magisterium, dúirt an tAth. Scríobh Charles Arminjon:

Is é an dearcadh is údarásaí, agus an dearcadh is cosúil a thagann ar aon dul leis an Scrioptúr Naofa, go dtiocfaidh an Eaglais Chaitliceach isteach arís ar thréimhse rathúlachta agus bua arís tar éis titim an Antichrist. -Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), lch. 56-57; Preas Institiúid Sophia

Níl sé seo ach ag teacht le léamh díreach an Revelation. Is léir go labhraíonn Caibidil 19 faoi léiriú ar chumhacht Íosa, i ndáiríre, A “anáil” nó a “ghile” chun an “beithíoch” agus an “fáidh bréagach” a mharú a chaitear ansin isteach sa loch tine. Ach ní deireadh an domhain é. Seo a leanas réimeas Chríost lena naoimh.

Míníonn Naomh Tomás agus Naomh Eoin Chrysostom na focail quem Dominus Íosa destruet léaráid adventus sui (“A scriosfaidh an Tiarna Íosa le gile a theacht”) sa chiall go mbuailfidh Críost an Antichrist trí ghile a chur air a bheidh cosúil le mana agus comhartha dá Dara Teacht… —Fr. Charles Arminjon, Ibid., Lch. 56-57

Is é an rud a leanann, de réir Aithreacha na Luath-Eaglais, tréimhse síochána agus ceartais, an amanna na ríocht nuair a bhíonn Críost i gceannas, ní san fheoil, ach in A naoimh ar bhealach nua ar fad. I misteachas Caitliceach nua-aimseartha, tugtar "Ríocht na huachta diaga" air seo, an "Ríthe Eocairisteach", "Ré na Síochána", "Ré an Ghrá Celestial" srl.

Ach nuair a bheidh gach rud sa domhan seo scriosta ag an Antichrist, tiocfaidh sé i réim ar feadh trí bliana agus sé mhí, agus suífidh sé sa teampall in Iarúsailéim; agus ansin tiocfaidh an Tiarna ó neamh sna scamaill… ag cur an fhir seo agus iad siúd a leanann é isteach sa loch tine; ach amanna na ríochta a thabhairt isteach ar son na fírinne, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe… Tá siad seo le tarlú in aimsir na ríochta, is é sin, ar an seachtú lá… fíor-Shabaid na fírinne. —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, CIMA Publishing Co.

Mar sin, is scíth don Eaglais an “seachtú lá” mar a d’áitigh Dia ar an seachtú lá den chruthú. Seo a leanas an "ochtú lá", is é sin, an tsíoraíocht.

… Nuair a thiocfaidh a Mhac agus scriosfaidh sé am an duine gan dlí agus breithneoidh sé na daoine gan dia, agus athróidh sé an ghrian agus an ghealach agus na réaltaí - ansin fanfaidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach ní, déanfaidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

Beimid in ann na focail a léirmhíniú: “Tiocfaidh sagart Dé agus Chríost i réim leis míle bliain; agus nuair a bheidh an míle bliain críochnaithe, scaoilfear Sátan as a phríosún; ” mar sin tugann siad le fios go scoirfidh réimeas na naomh agus ngéibheann an diabhail ag an am céanna… —St. Agaistín, Na hAithreacha Frith-Nicene, Cathair Dé, Leabhar XX, Caib. 13, 19

 

Na Popes agus an Antichrist Inniu

Is fiú a lua gur cheap an Pápa Naomh Pius X cheana féin go raibh an Antichrist ar talamh:

Cé nach féidir a fheiceáil go bhfuil an tsochaí ag an am i láthair, níos mó ná mar a bhí sí in aois ar bith, ag fulaingt ó dhrochíde uafásach atá fréamhaithe go domhain agus atá á forbairt gach lá agus ag ithe go bunúsach? Tuigeann tú, a Bhráithre Inmharthana, cad é an galar seo - apostasy ó Dhia ... Nuair a mheastar é seo go léir tá cúis mhaith ann le heagla go bhféadfadh an claontacht mhór seo a bheith mar a bhí sé mar réamhtheachtaí, agus b’fhéidir tús na n-olc sin atá curtha in áirithe don laethanta deireanacha; agus go bhféadfadh go mbeadh “Mac an Léirscrios” ar domhan cheana féin a labhraíonn an tAspal. -E Supremi, Encyclical Ar Athchóiriú Gach Rud i gCríost, n. 3, 5; 4 Deireadh Fómhair, 1903

Ag tabhairt faoi deara ráig na díspeagtha i dtreo na Críostaíochta ar fud an domhain, d'aontaigh a chomharba:

… Bíonn na daoine Críostaí ar fad, go brónach agus go gcuirtear isteach orthu, i mbaol i gcónaí titim ón gcreideamh, nó an bás is cruálach a fhulaingt. Tá na rudaí seo i ndáiríre chomh brónach go bhféadfá a rá go ndéanann imeachtaí den sórt sin “tús na mbrón” a réamhinsint agus a léiriú, is é sin le rá fúthu siúd a thabharfaidh fear an pheaca, “a thógtar os cionn gach a nglaotar air Dia nó tugtar adhradh dó ” (2 Tess 2: 4). —POPE PIUS XI, Fuascailteoir Miserentissimus, Litir Encyclical maidir le Cúiteamh don Chroí Ró-Naofa, n. 15, 8 Bealtaine, 1928

Agus é fós ina Chairdinéal, rinne Benedict XVI tagairt iontach do “mharc na beithíoch” mar a bhaineann sé le teicneolaíocht ríomhaireachta:

Labhraíonn an Apocalypse faoi antagonist Dé, an beithíoch. Níl ainm ar an ainmhí seo, ach uimhir. In [uafás na gcampaí tiúchana], cuireann siad aghaidheanna agus stair ar ceal, ag athrú fear go huimhir, ag laghdú go cog i meaisín ollmhór. Níl níos mó ná feidhm ag fear. Inár laethanta, níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh gur réamhshocraigh siad cinniúint domhain a bhfuil an baol ann go nglacfaidh sé an struchtúr céanna de na campaí tiúchana, má ghlactar le dlí uilíoch an mheaisín. Cuireann na meaisíní a tógadh an dlí céanna. De réir na loighce seo, ní mór ríomhaire a léirmhíniú ag fear agus ní féidir é seo a dhéanamh ach má aistrítear go huimhreacha é. Is uimhir í an bhiast agus athraíonn sé go huimhreacha. Tá ainm, áfach, ag Dia agus glaonna de réir ainm. Is duine é agus féachann sé ar an duine. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Márta, 2000

Ansin i 1976, dhá bhliain sular toghadh é mar Phápa Eoin Pól II, thug an Cairdinéal Wojtyla aitheasc d’easpaig Mheiriceá. Ba iad seo a chuid focal, a taifeadadh sa Washington Post, agus a dhearbhaigh Deacon Keith Fournier a bhí i láthair:

Táimid ag seasamh anois i bhfianaise an achrann stairiúil is mó a d’fhulaing an chine daonna riamh. Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-eaglais, idir an Soiscéal agus an frith-soiscéal, idir Críost agus an t-antichrist. - Comhdháil Eocairisteach do cheiliúradh dhá chéad bliain ar shíniú an Fhorógra Saoirse, Philadelphia, PA, 1976; cf. Caitliceach Ar Líne

Mar fhocal scoir, ba mhaith linn a mheabhrú don léitheoir gurb é an suíomh Gréasáin seo tú a ullmhú, ní don Antichrist, ach do theacht Íosa Críost deireadh a chur le deora na mílaoise seo caite. Tá sé chun tú a ullmhú le haghaidh teacht Ríocht na huachta diaga. Dá bhrí sin, soláthraíonn eagna na naomh go leor machnaimh:

Is beannaithe a sháróidh an tíoránach ansin. Le haghaidh beidh siad leagtha amach mar níos suntasaí agus níos airde ná na chéad fhinnéithe; óir níor sháraigh na hiarfhinnéithe a chuid mionaoiseach amháin, ach déanann an cúisí é féin, mac an léirscaoilte, a threascairt agus a cheansú. Dá bhrí sin, cé na maisíochtaí agus na coróin, nach gcloisfidh ár Rí, Íosa Críost iad!… Feiceann tú cén cineál troscadh agus urnaí a fheidhmeoidh na naoimh iad féin ag an am sin. —St. hippolytus, Ar Deireadh an Domhain, n. 30, 33, newadvent.org

Gearrann an Eaglais anois tú os comhair an Dia bheo; dearbhaíonn sí duit na rudaí a bhaineann leis an Antichrist sula dtagann siad. Cibé an dtarlóidh siad i do chuid ama níl a fhios againn, nó an dtarlóidh siad i do dhiaidh níl a fhios againn; ach is maith an rud é, agus na rudaí seo ar eolas agat, ba cheart duit tú féin a dhéanamh slán roimh ré. —St. Cyril Iarúsailéim (c. 315-386) Dochtúir na hEaglaise, Léachtaí Catechetical, Léacht XV, n.9

Le haghaidh cóireála fairsing ar na “hamanna deiridh” de réir Aithreacha na hEaglaise, an Magisterium, agus nochtaithe fáidhiúla faofa, léigh Athmhachnamh a dhéanamh ar na End Times, Mar a Cailleadh an Ré, agus Lá an Cheartais le Mark Mallett. Féach freisin Antichrist in Our Times , A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! agus Cén fáth nach bhfuil na Popes ag béicíl?

Watch:

Éist:

Ní mór dúinn a bheith macánta: ag labhairt go spioradálta agus go morálta, tá an domhan i riocht i bhfad níos measa ná mar a bhí sé riamh sa stair. Is fianaise é seo ar seo. Léiríonn comhdhearcadh an nochtaithe phríobháidigh seo. Múineann Fiú Magisterium Papal é seo. Dúirt an Pápa Proinsias, é féin, nach bhfuil muid “níos fearr inniu ná mar a bhí siad le linn na Tuilte Móire” (19 Feabhra, 2019 go hómósach ag Santa Marta).

Mar sin, ní féidir Ré na Síochána a thabhairt isteach sa domhan mar atá sí anois. Tá gá le hathchóiriú iomlán; ceann a leagann, mar a bhí, an teach síos go dtí a bíomaí agus a brící, mura bunús é. Bainfear an íonú seo amach ar go leor bealaí sna blianta atá le teacht, ach b’fhéidir thar aon rud eile trí na fáithe fada Trí Lá an dorchadais, a chaithfidh go cinnte olc as an talamh seo (go háirithe an Antichrist, iad siúd a leanann é, agus na deamhain a spreagann é) agus a fhágfaidh réidh é le haghaidh rath Ríocht Dé.

Ar an drochuair, níl Ríocht Dé ag teastáil ó fhormhór na ndaoine atá beo inniu. B’fhearr leo go mór leanúint ar aghaidh ag déanamh na bpeacaí is fearr leo, ag creidiúint na n-earráidí is fearr leo, agus ag taitneamh a bhaint as an grotesquerie is fearr leo. Tabharfar gach deis dóibh a mbealaí a athrú agus a roghnú iad féin a chur ar an taobh dheis den Ré atá le teacht - go háirithe trí The Warning (a thiocfaidh roimh thréimhse na gCairde agus go cinnte Trí Lá an Dorchadais, a chuireann i gcrích é agus a thugann le fios i Ré na Síochána). Ach má leanann daoine a dhiúltaíonn Ríocht Dé ag diúltú aithrí a dhéanamh, ní bheidh aon spás ann dóibh ar an talamh seo le linn na Ré, agus mura ndéanfaidh aon Chastisments eile an obair sula dtagann an t-am, déanfaidh na Trí Lá dorchadais.

(Nota Bene: Ní mór dúinn dóchas a chailleadh i gcónaí maidir le slánú duine ar bith a beo; Is cuma cén. Ba cheart dúinn fiú a bheith ag súil le slánú na ndaoine sin a gcaithfear iad a ghlanadh ón talamh i dTrí Lá an dorchadais sa deireadh - óir fiú má theastaigh uathu aithreachas a dhéanamh roimh an am sin go ndéanfaí iad a ghlanadh ón talamh, ní gá sin a dhéanamh a chiallaíonn nach féidir leo aithrí a dhéanamh i nóiméad deireanach a saoil. Féach Mark Mallett's Trócaire i Chaos)

 

An Íonú

Is éard a bheidh i dTrí Lá an dorchadais, go hachomair, ifreann ar fad a scaoileadh saor ar talamh d’fhonn ligean do na deamhain a gcuid féin atá ar talamh a chaitheamh - mar gheall ar íoróin mhór, ní féidir leis na deamhain fiú seasamh in aghaidh toil Dé (cé faigheann siad a cheartas, agus faigheann na beannaithe a thrócaire). Nuair a scaoilfidh Dia na droch-bhiotáille chun an talamh a ghlanadh, ní bheidh siad in ann iota amháin a dhéanamh níos mó ná mar a d’ordaigh sé sula ndéantar iad a chaitheamh ar ais arís sa duibheagán.

Seiceann aingil mhaithe fiú na deamhain ar eagla go ndéanfaidh siad dochar an oiread agus a dhéanfaidís. Ar an gcaoi chéanna, ní dhéanfaidh an t-Antichrist an oiread díobhála agus ba mhaith leis. —St. Tomás Aquinas, Summa Theologica, Cuid I, Q.113, Airt. 4

Mar sin ní gá go mbeadh eagla ar na dílseoirí ar Trí Lá an dorchadais; cé go gcuirfeadh a ollmhór le hintinn duine ar bith, tabharfar faoi le cruinneas máinlia saineolaí mar gheall ar mhaoirseacht chúige Dé. Thairis sin, de réir mar a rinne Dia cosaint ar Iosrael, cosnóidh sé a iarsma freisin.

Shín Maois a lámh i dtreo na spéire, agus bhí dorchadas dlúth ar fud thír na hÉigipte ar feadh trí lá. Ní fhéadfadh fir a chéile a fheiceáil, ná ní fhéadfaidís bogadh ón áit a raibh siad, ar feadh trí lá. Ach bhí solas ag na hIosraeilítigh go léir ina raibh siad ina gcónaí. (10: 22-23)

Cé go bhféadfadh sé seo go léir iontas a chur orthu siúd atá ag foghlaim faoi den chéad uair, ba cheart dúinn a mheabhrú nach bhfacthas riamh roimhe seo an paraidím seo i stair an tslánaithe agus i stair na hEaglaise; go deimhin, feiceann duine ar fud naimhde an-mhór Dé uaireanta gurb iad na daoine an-mhaith a úsáideann Dia chun a aidhmeanna deiridh a bhaint amach. Tharla sé seo go soiléir i gcrosadh ár dTiarna; ach feiceann duine freisin, sa Scrioptúr, go raibh Iosrael ársa á íonú ag na pobail dhiaga timpeall orthu. I dTrí Lá an dorchadais, bainfidh Dia “úsáid as” na deamhain ar bhealach níos uilíoch ná riamh. Déanfaidh siad slogtha ní amháin iad siúd ar domhan ar naimhde iad le Dia, ach fiú áiteanna fisiciúla agus rudaí nach bhfuil aon áit acu sa Ré (mar shampla, taispeánadh deamhain don Athair Michel Rodrigue ag slogadh bunsraitheanna iomlána foirgneamh le linn na dTrí Lá. ).

De réir mar a leanfaidh na Trí Lá dorchadais an Rabhadh agus Am na dTearmann agus go dtiocfaidh siad chun deiridh leis na Caisleacha Dhiaga, mholfaimis go pearsanta gan a bheith ró-gafa le mionsonraí na hócáide seo, agus mar an gcéanna bheimis cúramach i gcoinne fretting faoi na hullmhúcháin fhisiciúla. Ar an drochuair, tá eagla mhíchuí agus tuairimíocht fhiáin tar éis na Trí Lá Dorchadais, seachas aon tuar eile. Ar an láimh eile, ba chóir go mbeadh a fhios againn anois céard atá i ndán; óir murab é toil Dé é go mbeadh a fhios againn faoi seo, ansin ní nochtfadh neamh (nach féidir leis ach a thoil a dhéanamh) nádúr na hócáide seo dúinn.

D'inis mé seo duit ionas go gcuimhneoidh tú gur dhúirt mé leat nuair a thagann siad. (John 16: 4)

Tionóimid anois, gan ach cúpla ceann de na nochtaithe seo.

Seolfaidh Dia dhá phionós: beidh ceann acu i bhfoirm cogaí, réabhlóidí, agus drochíde eile; tionscnóidh sé talamh. Seolfar an ceann eile ó neamh. Tiocfaidh dorchadas dian thar an talamh ar fad a mhairfidh trí lá agus trí oíche. Ní féidir aon rud a fheiceáil, agus beidh an t-aer ualaithe le plá a éileoidh naimhde reiligiúin go príomha, ach ní amháin. Beidh sé dodhéanta aon soilsiú de dhéantús an duine a úsáid le linn an dorchadais seo, seachas coinnle beannaithe ... Rithfidh naimhde uile na hEaglaise, bíodh siad ar eolas nó anaithnid, thar an talamh ar fad le linn an dorchadais uilíoch sin, seachas cúpla a thionólfaidh Dia go luath. —An Anna Maria Taigi bheannaithe (d. 1837)

Ag lua na sonraí, scríobhann an tUrramach R. Gerald Culleton i Na Fáithe agus Ár n-Amanna:

Beidh dorchadas trí lá ann, agus beidh an t-atmaisféar ionfhabhtaithe ag diabhail neamhiomlána, a fhágfaidh bás an iliomad fear dochreidte gránna. Beidh coinnle beannaithe ina n-aonar in ann solas a thabhairt agus na Caitlicigh dílis a chaomhnú ón sciúirse uafásach seo atá le teacht. Beidh prodigies osnádúrtha le feiceáil sna flaithis. Tá cogadh gairid ach buile le bheith ann, lena scriosfar naimhde an reiligiúin agus an chine daonna go huilíoch. Tá pacáil ghinearálta ar an domhan agus bua uilíoch na hEaglaise le leanúint. —Palma Maria d’Oria (d. 1863); lch. 200

Beidh cogadh agus coimhlint shibhialta ag croitheadh ​​gach stáit. Le linn dorchadais a mhairfidh trí lá, rachaidh na daoine a thugtar do dhrochbhealaí in éag ionas nach mairfidh ach an ceathrú cuid den chine daonna. Laghdófar go mór líon na gcléir freisin, mar gheobhaidh an chuid is mó díobh bás mar chosaint ar an gcreideamh nó ar a dtír. —Athair Mhuire Íosa a Céasadh (d. 1878); lch. 206

Agus achoimre á dhéanamh ar go leor rudaí a ghlac fáidh ar an ócáid, scríobhann an tUrramach R. Gerald Culleton:

Nuair is cosúil go bhfuil gach rud gan dóchas do na fórsaí Críostaí oibreoidh Dia “míorúilt iontach,” nó mar a thagraíonn roinnt fáithe dó, “ócáid ​​mhór” nó “ócáid ​​uafásach,” i bhfabhar a chuid féin. Le linn an fheiniméan seo, ní dhéanfar dochar don fhíor-naofa, agus uafásach cé go mbeidh. ach b’fhéidir go nglacfaimid sólás go marcálfaidh sé deireadh chastachtaí Dé. Dhealródh sé gurb é an t-imeacht a luaitear go doiléir ag an oiread sin daoine, ná an lá a shonraigh daoine eile mar thrí lá dorchadais leis an ngrian agus an ghealach, mar a bhí. ag casadh ar fhuil. Beidh an t-aer nimhithe, agus mar sin maraíonn sé an chuid is mó de naimhde Eaglais Chríost. Le linn na dtrí lá seo, coinnle beannaithe an t-aon solas a bheidh ar fáil d’fhir, agus dófaidh coinneal amháin an tréimhse iomlán. Mar sin féin, ní lasfaidh fiú coinnle beannaithe i dtithe na ndaoine gan dia. Ach a luaithe a lasfaidh an choinneal duine i riocht an ghrásta, ní dhófaidh sí amach go dtí go mbeidh dorchadas na dtrí lá thart. Tabharfaidh an "ócáid ​​iontach" seo suaimhneas don domhan trioblóideach. Saghas athghníomhachtaithe a bheadh ​​ann de na trí huaire an chloig de dhorchadas “thar an talamh uile” ag céasadh Chríost, agus réamhamharc air sin a thabharfaidh deireadh ré ré na Frith-Chríost. —P. 45

Le haghaidh tuilleadh focal agus tagairtí do na Trí Lá dorchadais sa Scrioptúr, Cliceáil anseo chun post Mark Mallett a léamh ó “An Focal Anois. "

 

Watch:

Éist:

Is gearr go mbeidh taithí ag an domhan seo ar an ré órga is glórmhaire a chonaic sé riamh ó Paradise féin. Is é Teacht Ríocht Dé é, ina gcuirfear a Uacht i gcrích ar talamh mar atá ar neamh. Freagrófar ár bpléadáil i nguí an Tiarna, “Tiocfaidh do Ríocht, Déanfar do Thí,” ar an mbealach is áille. Is é bua Chroí Mhuire gan Smál í. Is é an Pentecost Nua é. Is é an Ré na Síochána. Ach sula roinnfear roinnt sonraí faoi mar a bheidh sé, caithfear tasc tábhachtach a chur i gcrích.

Ní mór dúinn a réiteach cad é an Ré nach bhfuil:

• Ní Neamh é; glórmhar mar a bheidh an Ré, níl ann ach rud ar bith i gcomparáid leis na Flaithis, agus i rith na Ré, fada uainn na Flaithis fiú níos mó níos díograisí ná mar a dhéanaimid anois, agus táimid ag tnúth le Neamh leis níos mó sceitimíní ná mar atá againn faoi láthair!
• Ní hí an Fhís Beatific; beidh Creideamh de dhíth orainn go fóill.
• Ní hé an Aiséirí Síoraí é; gheobhaidh muid bás fós, agus beimid fós in ann fulaingt.
• Ní dearbhú iomlán é i ngrásta; fanfaidh an peaca ina fhéidearthacht ontolaíoch.
• Ní foirfeacht dheifnídeach na hEaglaise í (níl sí le fáil ach i bhFéile na bainise Neamh); fanfaimid mar Eaglais Gníomhaí, ní an Eaglais fós triumphant.
• Ní a ag dul ar shiúl d’aois na hEaglaise ar mhaithe le hAois an Spioraid, in áit, is í an Triumph na hEaglaise agus eis-sreabhadh nua comhthráthach an Spioraid Naoimh.
• Ní hé réimeas fisiceach, sofheicthe Íosa ar talamh é (sin heresy na Míleata nó na Míleata Athraithe); tiocfaidh sé trí theacht Chríost i ngrásta, agus tiocfaidh sé i réim le linn na Ré Sacraimintiúil, ní infheicthe san fheoil.

(Nóta: Cé nach ndearbhaíonn aon cheann de na nochtuithe príobháideacha iontaofa - go háirithe iad siúd atá ar an láithreán seo - aon cheann de na hearráidí thuas, ar an drochuair tá roinnt údair ann fós a chuireann i leith na tairngreachtaí seo ar an Ré nach bhfuil iontu ach cineál Míleata modhnaithe. Tá na húdair seo ag teacht salach ar ní amháin ar an gcomhdhearcadh fáidhiúil, ach ar an Magisterium féin freisin. Tá tuilleadh sonraí le fáil ar leathanaigh 352-396 den ríomhleabhar saor in aisce, Coróin na Sláintíochta.)

Sula ndéanaimid mionchuntas, seo achoimre ar a bhfuil sa Ré is é sin:

Aon uair a labhraíonn Aithreacha na hEaglaise faoi scíth sa tSabóid nó ré na síochána, ní thuar siad go bhfillfidh Íosa ar ais san fheoil ná deireadh stair an duine, ach cuireann siad béim ar chumhacht claochlaithe an Spioraid Naoimh sna sacraimintí a dhéanann an Eaglais a shlánú, ionas go Féadfaidh Críost í a chur i láthair dó féin mar bhrídeog gan Smál nuair a fhillfidh sé ar ais. —Rev. JL Iannuzzi, Ph.B., STB, M.Div., STL, STD, Ph.D., diagachtóir, Splendour of Creation, P. 79

In “An Dara Teacht” den Amlíne seo, téimid níos mionsonraithe faoin “gcuid eile den tSabóid” mar ullmhúchán do Chríost a thabhairt ar ais san fheoil ag deireadh an domhain. Ach anois, ní fheicfimid ach réamhamharc beag ar an méid a nocht Íosa do Sheirbhíseach Dé, Luisa Piccarreta faoi na rudaí ar féidir linn a bheith ag súil leo i Ré ghlórmhar na Síochána Uilíche seo atá le teacht (is féidir níos mó de na nochtaithe seo a fháil sa phost seo):

Athnuafar an cruthú

Táim ag súil go mór go mbeidh eolas ar m’uacht agus go bhféadfadh na créatúir maireachtáil ann. Ansin, taispeánfaidh mé an oiread sin teimhneachta go mbeidh gach anam cosúil le cruthú nua - álainn ach difriúil ó na cinn eile go léir. Cuirfidh mé sult as Mise; Beidh mé mar Ailtire Dochreidte aici; Taispeánfaidh mé m’ealaín chruthaitheach ar fad ... O, cá fhad a mhaireann mé faoi seo; mar ba mhaith liom é; conas is mian liom é! Níl an cruthú críochnaithe. Níl mo shaothair is áille déanta agam fós. (Feabhra 7, 1938)

Beidh creideamh fós ag teastáil, ach cuirfear in iúl go soiléir é

M’iníon, nuair a bheidh a ríocht ag m’uacht ar talamh agus anamacha ina cónaí inti, ní bheidh scáth ar bith ag an gcreideamh a thuilleadh, ní enigmas níos mó, ach beidh soiléireacht agus cinnteacht i ngach rud. Tabharfaidh solas mo Volition fís shoiléir a gCruthaitheora do na rudaí an-chruthaithe; rachaidh créatúir i dteagmháil leis lena lámha féin i ngach rud a rinne sé chun grá a thabhairt dóibh. … Agus é seo á rá aige, chuir Íosa tonn áthais agus solais amach as a Chroí, a thabharfaidh níos mó beatha do chréatúir; agus le béim an ghrá, dúirt sé: “Is fada liom Ríocht mo Thoil. Cuirfidh sé deireadh le trioblóidí créatúir, agus lenár mbrón. Déanfaidh Neamh agus Domhan aoibh gháire le chéile; Déanfaidh ár bhféastaí agus a n-inniúlacht siúd tús ord an Chruthú a athshlánú; Cuirfimid féile os cionn gach rud, ionas nach gcuirfear isteach ar na féastaí arís. " (Meitheamh 29, 1928)

Beidh an corp daonna álainn, láidir agus sláintiúil i gcónaí

Ba chóir go mbeadh a fhios againn nach bhfuil sa Ré seo ach daoine naofa ag smaoineamh, ag rá agus ag déanamh rudaí naofa. Cé gurb í beannaíocht na Ré an ghné is tábhachtaí di i gcéin, bheadh ​​sé amaideach neamhaird a dhéanamh go mbeidh go leor léirithe glórmhara fisiciúla ann maidir leis na réaltachtaí spioradálta seo. Deir Íosa le Luisa:

… [Tar éis an titim] chaill an corp a úire, a áilleacht freisin. Bhí sé debilitated agus bhí sé faoi réir gach olc, ag roinnt i olc an toil an duine, díreach mar a bhí sé roinnte ar an mhaith. Mar sin, má dhéantar toil an duine a leigheas trí shaol mo Uacht Dhiaga a thabhairt arís, mar is amhlaidh le draíocht, ní bheidh beatha níos mó ag gach olc de nádúr an duine. (Iúil 7, 1928)

Déanaimid dearmad go ró-mhinic go bhfuil gach díghrádú - lena n-áirítear fisiceach - mar thoradh ar an bpeaca (fiú más indíreach é). Nocht Íosa an réaltacht seo fiú do Naomh Gertrude Mór. Mar a léigh muid isteach Beatha agus Nochtadh Naomh Gertrude, Dúirt Íosa leis an naomh seo:

Ní féidir leat riamh an binneas cómhalartach go léir a mhothaíonn Mo Dhiadhacht i leith tú a thuiscint… déanann an ghluaiseacht ghrásta seo glóir duit, mar rinneadh mo Chorp a ghlóiriú ar Shliabh Thabor i láthair mo thriúr deisceabal grámhara; ionas gur féidir liom a rá fút, i mbinneas mo charthanais: 'Is í seo m'iníon beloved, a bhfuil áthas mór orm inti.' Óir is maoin an ghrásta seo glóir agus gile iontach a chur in iúl don chorp chomh maith leis an intinn. ^[1]Beatha agus Nochtadh Naomh Gertrude. "De réir reiligiúin de réir ord na mBocht Clares." 1865. Leathanach 150.

Sreabfaidh an mhaoin ghrásta seo, cé go mbíonn sí den chuid is mó ar an taobh seo den Ré, go saor idir an corp agus an spioradálta ar breacadh an lae. Ar ndóigh, níl aon “draíocht” ag tarlú anseo; Deir Íosa go dtarlóidh na claochluithe fisiciúla seo “amhail is dá mba” draíocht mar gheall ar chomh gasta agus substaintiúil a bheidh siad, agus toisc go mbeidh sé deacair dúinn ar dtús a fheiceáil conas a tháinig siad chun solais, go dtí go bhfásfaimid inár dtuiscint nach amhlaidh atá gnáth nó nádúrtha go dteipfeadh ar earraí spioradálta glórmhara den sórt sin go mbeadh an réimse fisiceach comhfhreagrach dóibh.

Tarlóidh an bás, ach go réidh agus go hálainn, agus fanfaidh gach corp incorrupt

Toisc go bhfuil an saol sa Ré chomh gar do na Flaithis (mar atá an saol do dhuine a chónaíonn san Uacht Dhiaga anois), is ar éigean go bhfuil sé ar deoraíocht, ach níos mó ar oilithreacht sona; agus is rud glórmhar é filleadh ar an Fatherland Heavenly - is é sin, bás. Deir Íosa le Luisa:

Ní bheidh cumhacht san anam ag an mbás a thuilleadh; agus má bheidh sé aige ar an gcorp, ní bás a bheidh ann, ^[2]Is é sin, beidh a réidh chomh difriúil leis an gcaoi a dtarlaíonn an chuid is mó de na básanna sa lá atá inniu ann gur ar éigean gur féidir “bás” a thabhairt air nuair a dhéantar comparáid leis - cé go mbeidh an toradh céanna air go teicniúil fós: an t-anam ag imeacht ón gcorp. Níl aon amhras ach gurb é bás Luisa féin an sampla par excellence anseo, áit a raibh suaimhneas foirfe ann, agus ar feadh laethanta ní fhéadfaidís a rá an bhfuair sí bás fiú (féach www.SunOfMyWill.com) ach idirthuras. Gan cothú an pheaca agus uacht díghrádaithe an duine a chruthaigh éilliú sna coirp, agus le cothú mo Thoil, ní bheidh na comhlachtaí faoi réir dianscaoilte agus éillithe chomh huafásach is a chuirfidh eagla fiú sna cinn is láidre, mar a tharlaíonn anois; ach fanfaidh siad comhdhéanta ina n-uaigheanna, ag fanacht le lá aiséirí gach duine ... Déanfaidh Ríocht na Fiat Dhiaga an mhíorúilt mhór a bhaineann le gach olc, gach trua, gach eagla a dhíbirt, toisc nach gcomhlíonfaidh sí míorúilt ag am agus imthosca, ach coinneoidh sé leanaí a Ríochta leis féin le gníomh míorúilt leanúnach, chun iad a chaomhnú ó aon olc, agus chun idirdhealú a dhéanamh orthu mar leanaí a Ríochta. Seo, sna hanamacha; ach sa chorp freisin beidh go leor mionathruithe ann, toisc gur peaca i gcónaí é cothú na n-olc go léir. Nuair a bhainfear an peaca, ní bheidh aon chothú ann don olc; níos mó ná sin, ós rud é nach féidir m’uacht agus mo pheaca a bheith ann le chéile, dá bhrí sin beidh éifeachtaí tairbhiúla ag nádúr an duine freisin. (Deireadh Fómhair 22, 1926)

Tá a fhios ag na Caitlicigh go léir go bhfuil go leor naomh incorrupt; luíonn a gcorp ina gcuid tuamaí gan an leid is lú de lobhadh a thaispeáint agus gan aon rud a dhéanamh ach cumhra taitneamhach. Seo mar a thiocfaidh an bás go léir i rith na Ré.

Beidh superabundance fiú ar earraí nádúrtha, agus beidh gach duine sásta

Deir Íosa le Luisa:

… Cuirfear bochtaineacht, míshuaimhneas, riachtanais agus drochíde as leanaí mo Uacht. Ní bheadh ​​sé diongbháilte do mo Uacht, atá chomh saibhir agus chomh sásta sin, leanaí a bheith acu nach mbeadh rud éigin acu, agus nach dtaitneodh go fairsing le hearraí a earraí a thagann chun cinn go leanúnach.

Mo iníon, féach cé chomh hálainn is atá ord na bhflaitheas. Ar an gcaoi chéanna, nuair a bheidh ceannas ag Ríocht na huachta diaga ar an talamh i measc créatúir, ar an talamh freisin beidh ord foirfe álainn… Díreach mar a chruthaíonn gach rud cruthaithe, beidh leanaí uile Ríocht na Ríochta tá áit onóra, decorum agus tiarnas ag na Fiat Uachtaracha; agus cé go bhfuil ord na bhflaitheas aige agus, níos mó ná réimsí neamhaí, agus iad ar aon dul go foirfe eatarthu féin, beidh raidhse earraí a bheidh ag gach duine chomh mór sin, nach mbeidh gá riamh leis an duine eile - beidh gach duine acu foinse earraí a Chruthaitheora agus a sonas ilbhliantúil a bheith aige ann féin.

Dá bhrí sin, beidh iomláine earraí agus sonas iomlán ag gach duine san áit inar chuir an Uacht Uachtarach é; is cuma cén riocht agus an oifig a bheidh iontu, beidh gach duine sásta lena gcinniúint. (Eanáir 28, 1927)

Deir Íosa le Luisa freisin go bhfuil na “heilimintí go léir ag fanacht” d’fhonn “na hearraí agus na héifeachtaí go léir atá iontu a sheachadadh óna mbroinn.” An ghrian, na plandaí, an t-aer, an t-uisce; seachadfaidh gach ceann acu níos mó maitheasa dúinn go heaspónantúil ná mar a fhaighimid ó gach ceann acu faoi láthair.

Comhlíonfar Íseáia Caibidil 11, 6-9:

Ansin beidh an mac tíre mar aoi ag an uan,

agus luífidh an liopard leis an ngabhar óg;

Déanfaidh an lao agus an leon óg brabhsáil le chéile,

le leanbh beag chun iad a threorú.

Beidh an bhó agus an béar ag innilt,

le chéile luífidh a n-óg síos;

íosfaidh an leon féar cosúil leis an damh.

Seinnfidh an leanbh le nead an viper,

agus leagann an páiste a lámh ar lair an bhreiseáin.

Ní dhéanfaidh siad dochar ná scrios ar mo shliabh naofa go léir;

óir líonfar an talamh le heolas ar an Tiarna,

mar a chlúdaíonn uisce an fharraige.

 

Gheofar na Sacraimintí ní amháin mar leigheas do dhaoine tinne, ach mar bhia don duine sláintiúil

Murab ionann agus na heresies Dispensationalist agus Joachimist éagsúla, ^[3]Teschatologies píobáin a théann ar aghaidh ó “oidhreacht spioradálta Joachim of Fiore,” a dhiúltaigh an CDF. Cuireann Íosa in iúl go soiléir do Luisa go mbaineann an Ré seo leis an Triumph na hEaglaise, gan a bás a fháil - na Sacraimintí á bhfáil faoi dheireadh agus a gcumhacht go léir réadaithe, gan na Sacraimintí ag críochnú nó nach bhfuarthas a thuilleadh. Deir Íosa le Luisa:

Beidh Ríocht mo Uacht mar mhacalla fíor an Fatherland Celestial, ina bhfaigheann na Beannaithe a nDia mar a mbeatha féin, cé go bhfaigheann siad Beannaithe isteach iontu féin ón taobh amuigh freisin. Mar sin, laistigh agus lasmuigh díobh féin, an Saol Dhiaga atá acu, agus an Saol Dhiaga a fhaigheann siad. Cad é nach mbeidh an-áthas orm Mise a thabhairt go sacraimintiúil do leanaí na Fiat Síoraí, agus mo Bheatha féin a aimsiú iontu? Ansin an mbeidh a thorthaí iomlána ag mo Bheatha Shacraimintiúil; agus de réir mar a ídítear na speicis, ní bheidh brón orm a thuilleadh mo pháistí a fhágáil gan bia mo Shaoil ​​leanúnach, mar go gcoinneoidh m’uacht, níos mó ná timpistí sacraiminteacha, a Saol Dhiaga i gcónaí lena seilbh iomlán. I Ríocht mo Uacht ní bheidh cur isteach ar bhianna ná ar chomaoineach - ach ilbhliantúil; agus ní fhónfaidh gach rud a rinne mé i bhFuascailt mar leigheas a thuilleadh, ach mar lúcháir, mar áthas, mar sonas, agus mar áilleacht ag fás i gcónaí. Mar sin, tabharfaidh bua na Fiat Uachtarach torthaí iomlána do Ríocht na Fuascailte. (Samhain 2, 1926)

Trí Luisa, tá Íosa ag impí orainn an Reign seo a ghéarú!

Is ráthaíocht é Teacht na Ríochta; rud ar bith agus ní féidir le duine ar bith é a stopadh. Ach nuair a shroicheann sé go díreach braitheann sé ar ár bhfreagra! Deir Íosa le Luisa:

An chéad riachtanas fíor-riachtanach d’fhonn Ríocht na Diaga a fháil Is é Will é a iarraidh le paidreacha Incessant… [An] an dara riachtanas, níos fíor-riachtanach ná an chéad cheann, chun an Ríocht seo a fháil: is gá a fhios gur féidir le duine é a bheith aige. … An is é an tríú bealach is gá ná fios a bheith agat go bhfuil Dia ag iarraidh an Ríocht seo a thabhairt. (20 Márta, 1932) Cé go n-imíonn mé leis an dúil go bhfeicfidh mé Mo Thoil Dhiaga, fós ní féidir liom an Bronntanas seo a thabhairt sula mbeidh na Fírinní léirithe agam… Táim ag fanacht le foighne Dhiaga agus delirious go ndéanfaidh Mo Fhírinní a mbealach...Níos mó ná athair Is mian linn Bronntanas Mór ár n-Uacht a thabhairt dár leanaí, ach teastaíonn uainn go mbeidh a fhios acu cad atá á fháil acu… (15 Bealtaine, 1932)

Anois agus tú curtha in aithne duit cé chomh iontach agus a bheidh an Ré seo, tá súil agam go bhfuil tú líonta le fonn naofa chun a theacht a bhrostú. An bhfuil a fhios agat cén fáth nár tháinig sé fós?

Toisc nach bhfuil go leor daoine á fhógairt seo.

Deir Íosa le Luisa, “Gach a bhfuil ag teastáil an iad siúd a thabharfadh tairiscint dóibh féin a bheith mar na creimirí - agus le misneach, gan eagla a bheith orthu roimh íobairtí d’fhonn í a chur in iúl [nochtadh Íosa ar an Uacht Dhiaga]. " . , troscadh, íobairt, oibreacha trócaire, coisricthe don Teaghlach Naofa, srl. Is é an pointe, nuair a thuigeann daoine sa deireadh go ráthaítear go n-iompróidh na saothair seo a dtorthaí go luath; ní amháin ar neamh, ach ar talamh freisin, ansin glacfaidh siad páirt sa ghlao naofa seo le níos mó brí, agus tiocfaidh an Ríocht go han-luath. Ach cad atá ag teastáil chun go dtiocfaidh an réadú seo air féin? Go bhfógraíonn tú an Ríocht!

Seans maith gur tusa an t-aon fhógraí breise amháin a theastaíonn chun go mbeidh an Ríocht in ann teacht. Ná déan moill. Gan aon leithscéal. Déan é a tharlú. Cibé rud a thógann sé.

Geallann Íosa do Luisa go dtabharfaidh sé luach saothair “thar barr”Iad siúd a chuireann an Uacht Dhiaga chun cinn; chomh superabundantly, i ndáiríre, go gcuirfidh sé “iontas ar neamh agus talamh” (28 Feabhra, 1928)

“Dá bhrí sin, déanann tú guí, agus lig do chaoin a bheith leanúnach:‘ Go dtiocfaidh Ríocht do Fiat, agus go ndéanfar d’uacht ar talamh mar atá sí ar neamh. ’” (Bealtaine 31, 1935)

Daniel O'Connor, údar Coróin na Sláintíochta Tá roinnt smaointe agus acmhainní curtha ar fáil agam maidir le conas é a fhógairt www.DSDOConnor.com

Maidir le Ré na Síochána, féach blagphoist le Mark Mallett ar “An Focal Anois"

A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht!

Athmhachnamh a dhéanamh ar na End Times

Mar a Cailleadh an Ré

Ré na Síochána ar fud an Nochtadh Príobháideach

Cé go mb’fhéidir gurb iad nochtadh Íosa do Luisa Piccarreta an ceann is géire le tagairtí don Ré atá le teacht agus tuairiscí air, tá siad i bhfad óna n-aonar sna tairngreachtaí seo. Déanta na fírinne, tá na tairngreachtaí maidir leis an Ré atá le teacht chomh d'aon toil i nochtadh príobháideach gur tháinig siad chun cinn gan amhras faoi stádas an Fidelium an Daonáirimh féin! Cliceáil anseo le haghaidh ach míreanna beaga gairid ar chúpla sampla, agus bí cinnte go leanfaidh tú ag brabhsáil an láithreáin ghréasáin seo ar mhaithe le doimhneacht níos mó! Níos tábhachtaí fós, ba cheart dúinn a mheabhrú nach bhfuil tairngreachtaí na Ré le fáil ach i nochtadh príobháideach, ach go dtréigeann siad an Scrioptúr, an Aithreacha na hEaglaise, agus an Magisterium Págánach chomh maith.

Féach ar Chuid I:

Éist le Cuid I:

 

Féach ar Chuid II:

Éist le Cuid II:

Múineann an Eaglais go bhfillfidh Íosa, go deimhin, ar ghlóir agus go dtiocfaidh deireadh leis an saol seo, mar is eol dúinn é. Ach ní tharlóidh sé seo roimh chath fíochmhar, cosmaí ina ndéanfaidh an namhaid a tairiscint deiridh ar fhorlámhas an domhain (Catechism na hEaglaise Caitlicí, 675 677-). Agus deireadh á chur le Ré na Síochána, gheobhaidh an t-olc a bhealach isteach arís i gcroí an duine, ar bhealach mistéireach gur bhog Lucifer, aingeal cumhachtach Dé ar neamh, a “Iompróir Solais,” ar bhealach éigin ó airde mór naofachta go dtí an t-olc chomh dorcha gur chuir sé ina luí ar an tríú cuid de na haingil a bheith páirteach in iarracht dhochreidte, rud a d’fhág go raibh tine ifrinn shíoraí acu. 

Tá an focal, “Armageddon” siombalach den chluiche ceannais seo achrann deiridh, an cath mór deireanach de na haoiseanna idir an mhaith agus an t-olc a bheidh ar siúl roimh dheireadh an domhain (nochtadh 16:16). Ciallaíonn “Har” san Eabhrais sliabh, agus i stair an tSean-Tiomna, bhí “Megiddo” ina áit ina raibh go leor cathanna cinntitheacha mar gheall ar an machaire leathan a bhí os a chomhair. Chuir Deborah agus Barak an ruaig ar Sisera agus ar a arm Canaanach ansin (Breithiúna 4-5), thiomáin Gideon na Midianites agus Amalekites (Breithiúna 6), Ruaigeadh Saul agus arm Iosrael mar gheall ar a dteip orthu muinín a bheith acu i nDia (1 Sam 31), agus mharaigh arm na hÉigipte faoi Pharaoh Neco Ióisíá, rí Iúdá (2 Kings 23: 29). 

Feicimid leideanna den chogadh deiridh seo i nochtadh 16:14 agus i nochtadh 20: 7-9, áit a scaoiltear Sátan trí “Dia agus Magog” mistéireach Revelation agus bailíonn sé naimhde ó cheithre choirnéal an domhain (go bunúsach, i ngach áit) .

Roimh dheireadh na míle bliain scaoilfear an diabhal as an nua agus baileoidh sé na náisiúin phágánacha go léir chun cogadh a dhéanamh i gcoinne na cathrach naofa… “Ansin tiocfaidh fearg deiridh Dé ar na náisiúin, agus scriosfaidh sí go hiomlán iad” agus an domhan rachaidh sé síos i conflagration mór. —An scríbhneoir eaglasta ón 4ú haois, Lactantius, “The Divine Institutes”, Na hAithreacha réamh-Nicene, Imleabhar 7, lch. 211

Beidh siad timpeall ar champa na gCríostaithe, ach ídíonn tine ó neamh iad:

Nuair a bheidh an míle bliain críochnaithe, scaoilfear Satan as a phríosún. Rachaidh sé amach chun na náisiúin a mhealladh ag ceithre choirnéal an domhain, Gog agus Magog, chun iad a bhailiú le haghaidh cath; tá a líon cosúil le gaineamh na farraige. Thug siad ionradh ar leithead an domhain agus chuir siad timpeall ar champa na ndaoine naofa agus na cathrach grá. Ach tháinig tine anuas ó neamh agus ídiú iad. Caitheadh ​​an Diabhal a thug ar strae iad isteach sa linn tine agus sulfair, áit a raibh an beithíoch agus an fáidh bréagach. Beidh siad cráite lá agus oíche go deo na ndeor. (Apacailipsis 20:7-9)

Ansin, deir an Catechism: 

Comhlíonfar an ríocht, mar sin, ní le bua stairiúil na hEaglaise trí ascendancy forásach, ach trí bhua Dé ar scaoileadh deiridh an uilc, rud a fhágfaidh go dtiocfaidh a Bhríde anuas ó neamh. Beidh bua Dé ar éirí amach an uilc i bhfoirm an Bhreithiúnais Dheireanaigh tar éis an chorraíl chosmaí deiridh den domhan seo a rith. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 677

Watch

Podcast

Dúirt Íosa le Naomh Faustina:

Ullmhóidh tú an domhan le haghaidh Mo theacht deiridh. -Trócaire Dhiaga i m'anam, Dialann, n. 429

Dá nglacfadh duine an ráiteas seo ar bhealach cróineolaíoch, mar urghaire le hullmhú, mar a bhí, láithreach don Dara Teacht, bheadh ​​sé bréagach. —PÁpa BENEDICT XVI, Solas an Domhain, Comhrá le Peter Seewald, lch. 180-181

 

Tá gach Réidh Anois

Cuardaigh nóiméad ar an íomhá Amlíne thuas. Féach an bhfuil muid ag dul ar aghaidh i dtreo an deiridh, litriúil éirí na Gréine, cé hé Íosa Críost ár dTiarna. Ach, chuala tú muid ag labhairt anseo faoi Íosa ag teacht ar feadh Ré na Síochána. Cad é an "lár ag teacht?" De réir Aithreacha Luath na hEaglaise, na popes, agus corp mór nochtaithe mistéireach, ní teacht Íosa é sa flesh (heresy na mílaoiseachas) ach a chuid láithreacht indwelling ar bhealach nua ar fad. Is é Ré na Síochána comhlíonadh “Ár nAthair” nuair a thiocfaidh agus a dhéanfar a Ríocht "ar talamh mar atá sé ar neamh." I bhfocail Naomh Bernard:

Tá a fhios againn go bhfuil trí theacht ón Tiarna. Luíonn an tríú ceann idir an dá cheann eile. Tá sé dofheicthe, cé go bhfuil an dá cheann eile le feiceáil. Sa chéad teacht, chonacthas é ar talamh, ina chónaí i measc na bhfear… Sa teacht deiridh feicfidh gach feoil slánú ár nDia, agus féachfaidh siad air cé a rinne siad a tholladh. Is teacht i bhfolach an teacht idirmheánach; ann ní fheiceann ach na daoine tofa an Tiarna laistigh díobh féin, agus sábháltar iad. Ina chéad teacht tháinig ár dTiarna inár bhfeoil agus inár laige; sa lár seo a thagann tagann sé i spiorad agus i gcumhacht; sa teacht deiridh beidh sé le feiceáil i nglóir agus i SOILSE ... Ar eagla go gceapfadh duine gur aireagán láidir an rud a deirimid faoin lár-theacht seo, éist leis an méid a deir ár dTiarna féin: Má tá grá ag éinne dom, coimeádfaidh sé m’fhocal, agus beidh grá ag m’Athair dó, agus tiocfaimid chuige. —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169

An smaoineamh seo ar "lár ag teacht" roimh theacht deiridh Chríost sa flesh ní núíosach ar bith é, a deir Benedict XVI:

De bhrí nár labhair daoine roimhe seo ach faoi dhó faoi theacht Chríost - uair amháin i mBeithil agus arís ag deireadh an ama - labhair Saint Bernard of Clairvaux ar adventus medius, teacht idirmheánach, a bhuíochas dó a athnuachan go tréimhsiúil ar a idirghabháil sa stair. Creidim nach mbaineann idirdhealú Bernard ach an nóta ceart… -Solas an Domhain, lch.182-183, Comhrá le Peter Seewald

Is é teacht Chríost chun cónaí ina naoimh; a shaol istigh féin a athrá in aontas hipiteatach a uachta daonna leis an Uacht Dhiaga.

… I gCríost tuigtear ord ceart gach ní, aontas na bhflaitheas agus na talún, mar a bhí beartaithe ag Dia an tAthair ón tús. Is é géilleadh Dé an Mac Ionchoiriúil a athbhunaíonn, a athbhunaíonn, comaoineach bunaidh an duine le Dia agus, dá bhrí sin, an tsíocháin ar domhan. Aontaíonn a chách géilleadh arís gach ní, 'rudaí ar neamh agus rudaí ar talamh.' —Cardinal Raymond Burke, óráid sa Róimh; 18 Bealtaine, 2018

Agus mar sin, bainfidh gach duine a bhfuil “cónaí orthu san Uacht Dhiaga” i Ré na Síochána taitneamh as láithreacht dhílis Chríost ar bhealach nua mar “Sláintíocht na naomh” mar go mairfidh sé a shaol diaga iontu.

Is é an grásta é Mise a ionchorprú, maireachtáil agus fás i d’anam, gan é a fhágáil riamh, seilbh a bheith agat ort agus seilbh a bheith agat ort mar atá in aon substaint amháin. Is mise a chuireann in iúl é d’anam i gcomórtas nach féidir a thuiscint: is é grásta na ngrásta é ... Is aontas é den chineál céanna le haontas aontas na bhflaitheas, ach amháin i bparthas an veil a cheiltíonn an Diadhacht imíonn… —Blessed Conchita (María Concepción Cabrera Arias de Armida), a luadh in An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, le Daniel O'Connor, lch. 11-12; nb. Ronda Chervin, Siúil liom, a Íosa

Is é an “bronntanas maireachtála seo san Uacht Dhiaga” a ullmhaíonn Bríde Chríost le haghaidh Deiridh nó “Dara Teacht” Íosa, mar a thugtar air sa Traidisiún. Mar a scríobh Naomh Pól:

Roghnaigh sé ionainn, roimh bhunú an domhain, a bheith naofa agus gan clamhsán os a chomhair… go gcuirfeadh sé an eaglais i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas . (Eph 1: 4, 5:27)

Is é teacht na Ríochta é laistigh de a fhágann go bhfuil an Eaglais cosúil leis an Immaculata, Bride oiriúnach álainn don Bridegroom, do ...

… Is í [Muire] an íomhá is foirfe den tsaoirse agus de shaoradh na daonnachta agus na cruinne. Is fúithi mar Mháthair agus Mhúnla a chaithfidh an Eaglais féachaint d’fhonn tuiscint a fháil ina hiomláine ar bhrí a misean féin.  —Pápa Eoin Pól II, Redemptoris Mater, n. 37

Roghnaigh sé ionainn, roimh bhunú an domhain, a bheith naofa agus gan clamhsán os a chomhair… go gcuirfeadh sé an eaglais i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas . (Eph 1: 4, 5:27)

Déanaimis lúcháir agus lúcháir agus glóir a thabhairt dó. Le haghaidh lá bainise an Uain tagtha, tá a bhrídeog réidh aici féin. Bhí cead aici ball éadaigh línéadach glan a chaitheamh. (Rev 19: 7-8)

Le linn Ré na Síochána, tugtar cearta diaga leanaí Dé ar ais; athbhunaítear an comhchuibheas idir an duine agus an cruthú; agus comhlíontar paidir Íosa ar son “tréad amháin”.

"Agus éistfidh siad le mo ghlór, agus beidh fillte amháin agus aoire amháin ann." Go dtuga Dia ... a thuar maidir leis an bhfís chonspóideach seo den todhchaí a athrú go réaltacht láithreach ... Is é tasc Dé an uair sona seo a chur i gcrích agus é a chur in iúl do chách ... Nuair a thiocfaidh sé, tiocfaidh sé amach uair an chloig sollúnta atá ann, ceann mór le hiarmhairtí ní amháin d’athshlánú Ríocht Chríost, ach do shíocháin… an domhain. Guímid go dícheallach, agus iarraimid ar dhaoine eile mar an gcéanna guí a dhéanamh ar son an tsíocháin seo a theastaíonn ón tsochaí. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, Nollaig 23, 1922

Cuirtear teacht glórmhar an Meisias ar fionraí ag gach nóiméad den stair go dtí go n-aithníonn “Iosrael go léir” é, as “tá cruatan tagtha ar chuid d’Iosrael” ina “gcreideamh” i dtreo Íosa. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 674

Is é an “pacification” seo a thugann Athair na hEaglaise ar “scíthe sabóide” don Eaglais. Nó mar a luaigh Naomh Irenaeus:

… Amanna na ríochta, is é sin, an chuid eile, an seachtú lá beannaithe… Tá siad seo le tarlú in aimsir na ríochta, is é sin, ar an seachtú lá… fíor Sabbath na cóir. -Haereses Adversus, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, CIMA Publishing Co.

Is í an chéim dheireanach den Eaglais í roimh theacht deiridh an Tiarna:

Toisc go luíonn an [lár] seo idir an dá cheann eile, tá sé cosúil le bóthar ar a mbímid ag taisteal ón gcéad teacht go dtí an ceann deireanach. Ar an gcéad dul síos, ba é Críost ár bhfuascailt; sa cheann deireanach, beidh sé le feiceáil mar ár saol; sa lár seo, is é ár scíth agus ár sólás é.…. Ina chéad teacht tháinig ár dTiarna inár bhfeoil agus inár laige; sa lár seo a thagann tagann sé i spiorad agus i gcumhacht; sa chluiche ceannais beidh sé le feiceáil i nglóir agus i SOILSE… —St. Bernard, Liotúirge na n-uaireanta, Vol I, lch. 169

 

Mhuire, an Eochair Mhór

Mar sin, i bhfianaise sin, smaoinigh ar an íomhá Amlíne os cionn uair dheireanach. Más é Ré na Síochána an “seachtú lá”, ansin is í an “ochtú lá” an tsíoraíocht, de réir Athair na hEaglaise Luath, Lactantius:

Luífidh sé go deimhin an seachtú lá… tar éis sosa a thabhairt do gach rud, cuirfidh mé tús an ochtú lá, is é sin, tús domhain eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), scríofa ag Athair Aspalda ón dara haois

Mar sin, cosúil le lá ar bith, bíonn "réalta na maidine" roimhe. In ár gcuid ama, is í an "réalta maidin" sin Mhuire:

Máire, an réalta lonrach a fhógraíonn an Ghrian. —POPE ST. JOHN PAUL II, Cruinniú le Daoine Óga ag Air Base de Cuatro Vientos, Maidrid, an Spáinn; 3 Bealtaine, 2003; vatacáin.va

Ach, i Leabhar na Nochta, déanann Íosa cur síos é féin mar an "réalta na maidine. "^[1]Rev 22: 16 Agus geallann sé é seo:

Don bhuaiteoir, a choinníonn ar mo bhealaí go dtí an deireadh, tabharfaidh mé údarás ar na náisiúin. Rialóidh sé iad le slat iarainn. Cosúil le soithí cré a bhrisfear iad, díreach mar a fuair mé údarás ó m’Athair. Agus dó tabharfaidh mé réalta na maidine. (Rev 2: 26-28)

Is é an bua, mar sin, dóibh siúd a théann go dílis tríd an Stoirm Mhór, bronntanas na Íosa féin, a thuigtear go hinmheánach sa rud ar a thug Naomh Eoin Pól II “Sláine Nua agus Dhiaga” nó an tagairt atá ag miotas eile mar ‘an rannpháirtíocht leanúnach in aon oibríocht shíoraí amháin i gColáiste na Tríonóide; réadú iomlán chumhachtaí an anama; an comhroinnt i bpríomhghluaiseacht Dé; Modh Dhiaga agus Síoraí naofachta; an naofacht is mó; agus Fíor-Shaol Íosa san anam, srl. ' ^[2]cf. Coróin na Sanctachta: Ar Nochtadh Íosa le Luisa Piccarreta [[lgh. 110-111]

Mar sin tugtar léargas iomlán ar an “eochair” agus an hermeneutic i stair an tslánaithe: Is í an Mhaighdean Mhuire an fréamhshamhla. Tagann sí roimh an Eaglais, ní amháin mar a máthair, ach mar íomhá ar a bhfuil an Eaglais le bheith: gan Smál, naofa, ceann leis an Uacht Dhiaga.

Muire Naofa… tháinig tú mar íomhá na hEaglaise le teacht… —PÁpa BENEDICT XVI, Spail Salvi, n.50

Tá an méid a deirimid le Muire le feiceáil san Eaglais; léirítear an méid a deirimid faoin Eaglais i Muire.

Nuair a labhraítear faoi cheachtar acu, is féidir an bhrí a thuiscint den dá rud, beagnach gan cháilíocht. —Beanna beannaithe Isaac de Stella, Liotúirge na n-uaireanta, Vol. Mise, lch. 252

Dá réir sin, is nuair a thiocfaidh an Eaglais í féin mar Réal na Maidne trí ionchollú mistéireach a Tiarna go bhfillfidh sé san fheoil sa ghlóir:

Tá an Eaglais, atá comhdhéanta de na daoine tofa, stíleáilte go breacadh an lae nó breacadh an lae ... Beidh lá iomlán aici nuair a bheidh sí ag taitneamh le gile foirfe an tsolais istigh. —St. Gregory the Great, Pápa; Liotúirge na n-uaireanta, Iml III, lch. 308

 

An Teacht Deiridh

Nuair a thiocfaidh Íosa arís, beidh sé mar a dúirt Bernard, "sa ghlóir agus sa mhórgacht." Agus beidh sé, an uair seo, san fheoil:

Tagann sé chun breithiúnas a thabhairt ar na beo agus na mairbh san aon fheoil inar chuaigh sé suas. —St. Leo Mór, Seanmóir 74

Chonacthas Críost go deireanach ar talamh san fheoil ag a Ascension to Heaven. Agus thug na haingil a bhí i láthair, nach raibh in ann a gcuid gaisce a bhaint den láthair, treoir ó na haingil ina dhiaidh sin,

A fhir na Gailíle, cén fáth a seasann tú ag féachaint ar neamh? Tiocfaidh an Íosa seo, a tógadh uait ar neamh, ar an mbealach céanna agus a chonaic tú é ag dul ar neamh. (Na hAchtanna 1: 11)

Míníonn Naomh Tomás Aquinas,

Cé gur thuill Críost a chumhacht bhreithiúna trí phianbhreith a chur air go héagórach, ní thabharfaidh sé breithiúnas ar chuma na héiglíochta inar breithníodh é go héagórach, ach faoi chuma na glóire inar ardaigh sé don Athair. Dá bhrí sin tá áit a ascension níos oiriúnaí don bhreithiúnas. —Summa Theologica, Forlíonadh ar an Tríú Cuid. C 88. Airteagal 4

Ní mór dúinn cuimhneamh nach bhfuil a fhios ag aon duine “an lá nó an uair sin” (Matha 24:36). Dá bharr sin, is mistéireach fad na Ré féin a thagann roimh an Teacht Deiridh seo. Cé gur féidir dornán beag de na tairngreachtaí líomhnaithe maidir le fad na Ré a fháil i scríbhinní cúpla rúnaí, tá claonadh againn a rá go bhfuil sé sábháilte na tuartha seo a mheas mar b’fhéidir go bhfuil na híomhánna cráifeacha den rúndiamhair trína chéile le barántúlacht nochtadh. Oir, dá nochtfadh Neamh fad na Ré, bhainfí saoránaigh uile na Ré den lúcháir mhór sin a bheidh acu gach maidin, ag féachaint ar éirí na gréine, mar a shíleann siad dóibh féin “B’fhéidir amárach ní fheicfidh mé éirí na gréine, ach Teacht an Mhic Féin a fheiceann mé chomh fada sin duine le duine."

Maidir leis na himeachtaí a thagann díreach roimh an Teacht Deiridh, táimid ag admháil go bhfuilimid ag déileáil le enigma. Cé go bhfuil cúpla údar le déanaí - a rinne sár-iarracht a gcuid iarrachtaí féin a ghiniúint ar chóras cuimsitheach amhantrach-amhantrach (agus i roinnt cásanna tá leabhair fhada scríofa acu ar an gcéanna) - is léir go bhfuil an Teacht Deiridh díreach ina dhiaidh an Antichrist (agus, má chuireann siad Ré na Síochána i bhfeidhm, cuireann siad é os comhair an Antichrist), tá sé soiléir, ó theagasc iontaofa Aithreacha na Luath-Eaglaise agus ón gcomhdhearcadh d’aon toil i ré nua-aimseartha iomlán an nochtaithe phríobháidigh iontaofa, go tá dul amú ar an tuairimíocht seo.

Maidir leis an gcomhdhearcadh thuasluaite atá leagtha amach againn thuas, chuir sé go díreach le léamh soiléir Leabhar an Fhorógra, a rinne an iomarca scoláirí nua-aimseartha iarracht a cheilt trí éileamh air ach amháin léamha siombalacha beagnach ina iomláine - ní theipeann ar chur chuige nuair a chuirtear i bhfeidhm é aon leabhar an Scrioptúir. Mar sin, chun achoimre a dhéanamh ar ár n-Amlíne: Tá an Rabhadh, na Caisleáin agus teacht an Antichrist ar tí tarlú. Tar éis a réimeas (agus a ruaigeadh) tagann réimeas siombalach “míle bliain” Chríost, ar talamh ina Eaglais, i ngrásta. Seo a leanas an pléascadh mistéireach de “Gog and Magog” ag deireadh na réime seo sa mhéid a thugann deireadh leis an domhan agus a thugann le fios i dTeacht Fisiciúil, Deiridh Chríost.

Comhlíonfar an ríocht, mar sin, ní le bua stairiúil na hEaglaise trí ascendancy forásach, ach trí bhua Dé ar scaoileadh deiridh an uilc, rud a fhágfaidh go dtiocfaidh a Bhríde anuas ó neamh. Beidh bua Dé i gcoinne éirí amach an uilc i bhfoirm an Bhreithiúnais Dheireanaigh tar éis an chorraíl chosmaí deiridh den domhan seo a rith. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, 677

Déanann an sean-Encyclopedia Caitliceach achoimre ar a theagasc go léir leis na ráitis ghonta seo a leanas:

Le comhlíonadh na habairte a luadh sa bhreithiúnas deireanach, déantar caidreamh agus plé an Chruthaitheora leis an gcréatúr a thabhairt chun críche, mínítear agus tugtar údar leo. An cuspóir Dhiaga atá á chur i gcrích, mar thoradh air sin, bainfidh an cine daonna a gcinniúint dheiridh amach.

Nó mar a dúirt Íosa le Luisa Piccarreta, "Is é neamh an cinniúint atá ag fear." Agus leis sin, gairmfidh ár dTiarna na mairbh chun beatha ionas go bhfaighidh gach duine a fuair bás “Eisean” glóir agus athchumrú a gcorp, mar atá ár mBanríon agus ár Máthair ar neamh.

 

An Breithiúnas Deiridh

Má tá grá agat dó, níl aon rud eagla ort.

Cé go leagfar gach rud lom ar Lá an Bhreithiúnais - ní bheidh níos mó rúin ann i ndáiríre - ní cúis eagla é seo. Mar is eol dúinn, “pheacaigh gach duine” (Rómhánaigh 3:23), agus níl aon náire sa pheaca a maitheadh, mar sin ní bheidh aon náire ar na daoine tofa nuair a nochtfar fiú a bpeacaí ceilte is dorcha; óir beidh áthas orthu gur féidir le gach anam lúcháir a dhéanamh leo agus an nochtadh superabundant seo den Trócaire Dhiaga á fheiceáil.

Críochnaímid an chuid seo le sraith luachana as leabhar iontach - ceann a dúirt Naomh Therese de Lisieux féin a bhí i measc na “ngrást is mó dá saol” - a luaitear Deireadh an Domhain Láithreach agus Mistéir an tSaoil le Todhchaí. Tá an leabhar seo i dtéacs sraith cúlaithe a thug an tAth. Charles Arminjon sa 19ú haois, agus roinneann sé teachtaí áille ar Teacht Deiridh Chríost agus na himeachtaí a ghabhann lena theacht, go háirithe an ghlóir deiridh a bhronn Dia ar an gcorp, ar an anam agus ar an spirt, a rinneadh ina íomhá.

Cuireann Naomh Athanasius, ina chreideamh, agus an Ceathrú Comhairle Lateran an fhírinne seo in iúl i dtéarmaí nach bhfuil chomh beacht agus níos follasaí fós: “Caithfidh gach fear,” a deir siad, “ardú arís leis na comhlachtaí céanna a raibh siad aontaithe leo sa an saol atá ann faoi láthair. ”… Ba é sin dóchas dosháraithe Iób. Agus é ina shuí ar a chnoc duga, á chur amú ag putrefaction ach le gnúis neamhbhriste agus súile ag taitneamh, chuaigh réise iomlán na n-aoiseanna ar lasadh trína intinn. In eacstais áthais smaoinigh sé, i ngile an tsolais fáidh, na laethanta nuair a chroithfeadh sé deannach a chiste, agus exclaimed, ‘Tá a fhios agam go bhfuil cónaí ar mo Slánaitheoir… a fheicfidh mé féin; féachfaidh mo shúile féin, ní súile duine eile. "

Is í an fhoirceadal seo den aiséirí bunchloch, philéar, na fearais Críostaí iomláine, pointe fócasach agus lár ár gCreideamh. Gan é níl aon fhuascailt ann, tá ár gcreideamh agus ár seanmóireacht futile, agus tá gach reiligiún ag teacht salach ar a bhunús…

Dhearbhaigh scríbhneoirí réasúnaíochta nach raibh an creideamh seo san aiséirí le fáil sa Sean-Tiomna, agus nach dtagann sé ach ón Soiscéal. Ní fhéadfadh aon rud a bheith níos earráideach ... bíonn crith agus dóchas ag gach duine [na patriarchs agus na fáithe] ag súil leis an neamhbhásmhaireachta geallta, agus ag ceiliúradh an tsaoil nua seo, a thiocfaidh chun bheith ina n-inniúlacht taobh amuigh den uaigh, agus nach mbeidh aon deireadh leis. …

Is é an corp daonna, a rinne a lámha féin agus atá beoga ag a anáil, croílár a chuid iontais, sárshaothar a eagna agus a mhaitheasa diaga. De réir áilleacht agus áilleacht a tógála, uaisleacht a imthacaí agus na splendors a shníonn tríd, tá corp an duine níos fearr go mór ná na neacha ábhartha go léir a tháinig ó lámha Dé. Is tríd an gcorp a nochtann an intinn a chumhacht agus a rítheacht a fheidhmiú. Is é an corp é, a deir Tertullian, is é sin orgán na beatha diaga agus na sacraimintí. Is é an corp é a nitear le huisce an Bhaisteadh, ionas go bhfaighidh an t-anam a íonacht agus a shoiléire ... Is é an corp a fhaigheann an Eocairist agus a mhúchann a tart le Fuil dhiaga, ionas go mbeidh an duine, mar dhuine le Críost agus ag roinnt leis an saol céanna, féadfaidh sé maireachtáil go síoraí ... An bhféadfadh corp an duine… a bheith cosúil leis an bhféar sna páirceanna, ag pléascadh amach sa saol ar feadh nóiméid, gan a bheith ina chreiche péisteanna agus mar aoi an bháis go deo? Bheadh ​​sé sin ina bhlas i gcoinne Providence agus ina luí ar a mhaitheas gan teorainn…

Má fhiafraíonn tú cén fáth a bhfaca Dia oiriúnach aontú, in aon chréatúr amháin agus mar an gcéanna, dhá phrionsabal atá chomh héagsúil, chomh difriúil lena mbunús agus a n-airíonna, leis an intinn agus an corp; cén fáth nár mhian leis go mbeadh an duine, cosúil leis na haingil, ina spiorad íon, freagróidh mé gur ghníomhaigh Dia amhlaidh ionas go bhféadfadh an duine a bheith i ndáiríre mar rí agus mar eiseamláir dá chuid saothar go léir; ionas go bhféadfadh sé, tar éis mhodh Chríost, iomláine na n-eilimintí agus na ndaoine cruthaithe a athchaipitliú, ionas go mbeadh sé mar chroílár gach rud agus, trí intinn agus corp, an t-ord infheicthe agus dofheicthe a thabhairt le chéile, mar ateangaire ar an mbeirt, agus iad a thairiscint go comhuaineach don té is Airde, ina ómós agus ina adhaint…

… Beidh an t-aiséirí ar an toirt: cuirfear i gcrích é i bhfaiteadh na súl, a deir Naomh Pól, ar an toirt do-airithe, i splanc. Cloisfidh na mairbh, agus iad ina gcodladh i slumber na gcéadta bliain go leor, guth an Chruthaitheora, agus géillfidh siad dó chomh pras agus a ghéill na heilimintí dó le linn na sé lá [den Chruthú]. Déanfaidh siad na héadaí ceangailteacha dá n-oíche ar feadh na haoise a chroitheadh ​​agus iad féin a shaoradh ó ghreim an bháis, le níos mó géire ná fear codlata ag dúiseacht le tús. Díreach mar a bhí, ó shean, tháinig Críost amach as a thuama le luas an tintreach, chaith sé a shuaitheadh ​​ar an toirt, ar thóg aingeal cloch shéalaithe a uaigh, agus chuir sé na gardaí, leath-mharbh le heagla, go talamh, mar sin, a deir Íseáia, i dtréimhse ama nach féidir a thuiscint, caithfear an bás…

Osclóidh an t-aigéan agus an talamh a ndoimhneacht chun a n-íobartaigh a dhíbirt, díreach mar a d’oscail an míol mór a shlogtar Ióna a ghialla chun é a chaitheamh amach ar chladach Tharsis. Ansin réabfaidh an cine daonna, saor in aisce, cosúil le Lazarus, as bannaí an bháis, agus aistreofar isteach i saol nua é, agus cuirfidh sé masla ar an namhaid cruálach a mhothaigh cinnte go gcoinneodh sé iad i mbraighdeanas gan deireadh. Beidh siad ag rá, “A bháis, cá bhfuil do bhua? A bháis, cá bhfuil do stad? ”…

Is iontach an radharc é an t-aiséirí a sháróidh gach a bhfaca riamh ar talamh, agus a shollóidh fiú sollúnacht an chéad chruthaithe…

Agus an t-aiséirí curtha i gcrích, is é an iarmhairt láithreach an breithiúnas, a tharlóidh gan mhoill… Is fíric áirithe é an breithiúnas ginearálta, a d’fhógair na fáithe; is fírinne í a leagann béim i gcónaí ar Íosa Críost, fírinne a dhaingnítear le cúis agus atá ar aon dul le dlí na coinsiasa agus le gach smaoineamh ar chothromas….

Tugtar ceart uilíoch ar an mbreithiúnas seo toisc go bhfeidhmeofar é ar gach ball den chine daonna, toisc go gclúdóidh sé gach coir, gach mí-iompar, agus toisc go mbeidh sé deifnídeach agus neamh-inchúlghairthe ... ní dhéanfar idirdhealú níos mó idir saibhreas, breith, nó céim… measfar go bhfuil bua na gcaptaein mhóra, na saothair a cheap genius, na fiontair agus fionnachtana iontacha mar shams agus súgradh an linbh…

An méid atá ráite aige, comhlíonfaidh sé; an méid atá déanta aige, Deimhneoidh sé. Fanfaidh an rud a theastaigh uaidh aon uair socraithe go síoraí, mar go n-imeoidh neamh agus talamh, ach ní bheidh Briathar Dé faoi réir aon earráide ná athraithe…

Má tá Dia ciúin agus má dhealraíonn sé go bhfuil sé ina chodladh ag an nóiméad seo, dúisfidh sé go neamhbhalbh ina chuid ama féin ... Má cuireadh an éisteacht is sollúnta ar fad ar atráth, is ar feadh tréimhse ghearr amháin…

… Gach fear gránna, paimfléadar saor-smaointeoireachta, tionscnóirí dlíthe éagóracha, iad siúd a sháraíonn onóir agus saoirse an teaghlaigh, agus cearta agus bua leanaí; ach go mbeidh cuntas nóiméad dian ag na fir sin a ghéilleann do Dhia agus a scriosann a bhagairtí lá amháin chun a cheartas a thabhairt ... is fírinne iomlán cinnte í ... agus, luath nó mall, socróidh siad an cuntas sin. Ar lá an chúitimh sollúnta, foghlaimeoidh na h-aingil a ghlaoigh ar na daoine bréagacha, a chaith gliondar ar a gcéasadh agus a ndeora, cosúil le fir a bhí ag stánadh aráin, ar a gcostas nach bhfulaingíonn Dia é féin le magadh… - tógtha ó chodanna de leathanaigh 78-106

An deireadh. Nó, in áit, tús… na síoraíochta.

 

Watch

Podcast