An drogall forleathan atá ag go leor smaointeoirí Caitliceacha
is é atá i gceist le scrúdú as cuimse a dhéanamh ar ghnéithe apacailipteach an tsaoil chomhaimseartha,
Creidim, cuid den fhadhb an-mhór atá siad ag iarraidh a sheachaint.
Má fhágtar smaointeoireacht apacailipteach den chuid is mó dóibh siúd a cuireadh faoi réir
nó a thit mar chreiche go vertigo na sceimhle cosmaí,
ansin tá an pobal Críostaí, go deimhin an pobal daonna ar fad, bocht go radacach.
Agus is féidir é sin a thomhas i dtéarmaí anamacha daonna caillte.
–Author, Michael D. O'Brien, caint "An bhfuilimid ag maireachtáil in amanna apacailipteach?"
An ndúirt do chairde nó do mhuintir go bhfuil tú craiceáilte nó “teoiriceoir comhcheilge”? Go bhfuil tú paranóideach, neamhchothromaithe, radacach nó neamhshuartha? Ar ghoill do shagart, diagachtóir nó easpag áitiúil ar an nóisean go bhféadfaimis a bheith inár gcónaí sna “hamanna deiridh”? An bhfuil tú ag magadh mar “chaser apparition” nó mar chuid de imeall gealaí atá ag gabháil do “astrology baptized”? Ná allais é. Níl le déanamh ach iad a sheoladh anseo agus abair leo, “Táim ag leanúint na popes ar an gceann seo”…
Tá míshuaimhneas mór ann ag an am seo ar domhan agus san Eaglais, agus an rud atá i gceist ná an creideamh. Tarlaíonn sé mar sin anois go ndéanaim arís abairt doiléir Íosa i Soiscéal Naomh Lúcás: ‘Nuair a fhilleann Mac an Duine, an bhfaighidh sé creideamh ar an talamh fós?’… Léigh mé sliocht an tSoiscéil sa deireadh uaireanta. dearbhaím agus, ag an am seo, go bhfuil roinnt comharthaí den chríoch seo ag teacht chun cinn. -POPE PAUL VI, An Rúnda Pól VI, Jean Guitton, lch. 152-153, Tagairt (7), lch. ix.
… An té a choinníonn an fhírinne trí mhailís agus a iompaíonn uaidh, déanann sé peaca is géire i gcoinne an Spioraid Naoimh. Inár laethanta tá an peaca seo tar éis éirí chomh minic sin gur cosúil gur tháinig na hamanna dorcha sin a bhí ráite ag Naomh Pól, inar cheart d’fhir, dalláilte le breithiúnas cóir Dé, bréag a ghlacadh ar son na fírinne, agus inar cheart dóibh creidiúint i “an prionsa den saol seo, ”atá ina bréagach agus a athair, mar mhúinteoir na fírinne: “Seolfaidh Dia oibriú na hearráide chucu, chun bréag a chreidiúint (2 Tess. Ii., 10). San am deireanach imeoidh cuid acu ón gcreideamh, ag tabhairt aird ar bhiotáille earráide agus ar theagasc na ndeamhan ” (1 Tim. Iv., 1). —POPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, n. 10
Cé nach féidir a fheiceáil go bhfuil an tsochaí ag an am i láthair, níos mó ná mar a bhí sí in aois ar bith, ag fulaingt ó dhrochíde uafásach atá fréamhaithe go domhain agus atá á forbairt gach lá agus ag ithe go bunúsach? Tuigeann tú, a Bhráithre Inmharthana, cad é an galar seo - apostasy ó Dhia ... Nuair a mheastar é seo go léir tá cúis mhaith ann le heagla go bhféadfadh an claontacht mhór seo a bheith mar a bhí sé mar réamhtheachtaí, agus b’fhéidir tús na n-olc sin atá curtha in áirithe don laethanta deireanacha; agus go bhféadfadh go mbeadh “Mac an Léirscrios” ar domhan cheana féin a labhraíonn an tAspal. —Pápa ST. PIUS X, E Supremi, Timthriallach Ar Athchóiriú Gach Rud i gCríost, n. 3, 5; 4 Deireadh Fómhair, 1903
Cinnte is cosúil gur tháinig na laethanta sin anuas orainn a dúirt Críost ár dTiarna: “Cloisfidh tú faoi chogaí agus ráflaí cogaí - óir ardóidh náisiún i gcoinne náisiúin, agus ríocht i gcoinne ríochta" (Matha. Xxiv, 6, 7)… Ar athraíodh a ionad ag na heasnaimh mhóra seo, cheapamar go raibh sé de dhualgas orainn, i dtosach ár bPríomhaire Uachtaraí, focail dheireanacha ár Réamhtheachtaí cuimhne shoiléir agus naofa a thabhairt chun cuimhne, agus iad a athrá arís chun ár nAireacht Aspalda féin a thosú; agus chuireamar impí ar Ríthe agus ar rialóirí tuilte na ndeor agus na fola a dhoirteadh cheana a mheas, agus chun beannachtaí na síochána a chur ar ais do na náisiúin. Deonaíonn Dia trína thrócaire agus a bheannacht, go bhféadfadh na dea-scéala a thug na hAingil nuair a rugadh Slánaitheoir diaga an chine daonna macalla amach go luath agus muid ag dul isteach ina Shaothar: “ar an talamh síocháin d’fhir dea-thoil” (Lúcás ii. 14). —PLE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, 1 Samhain, 1914; níl. 3-4
Tá na rudaí seo i ndáiríre chomh brónach go bhféadfá a rá go ndéanann imeachtaí den sórt sin “tús na mbrón” a réamhinsint agus a léiriú, is é sin le rá fúthu siúd a thabharfaidh fear an pheaca, “Cé a thógtar thar aon rud eile ar a dtugtar Dia nó a adhradh” (2 Teasalónaigh ii, 4)… Na drochíde seo go léir mar a bhí sé mar thoradh ar bhólacht agus slógadh na ndaoine sin, tar éis modh na ndeisceabal codlata agus teitheadh, ag tarscaoileadh ina gcreideamh, a thréigeann Críost go dona nuair a bhíonn sé faoi bhrú ag anró nó timpeallaithe ag satailítí Shátan, agus i bhfonn na ndaoine eile sin a leanann sampla an fhealltóra Iúdás, a ghlacann páirt sa tábla naofa go gránna agus go sacraiminte, nó a théann anonn go campa an namhad. Agus dá bhrí sin, fiú amháin i gcoinne ár n-uachta, ardaíonn an smaoineamh san intinn go bhfuil na laethanta sin cóngarach anois mar a rinne ár dTiarna fáidh: “Agus de bharr go bhfuil go leor éagóra ann, fásfaidh carthanas a lán daoine fuar” (Matth. Xxiv, 12). —POPE PIUS XI, Fuascailteoir Miserentissimus, Encyclical on Reparation to the Sacred Heart; uimhreacha. 16-17
Táimid anois ag tabhairt aghaidh ar an achrann deiridh idir an Eaglais agus an frith-eaglais, idir an Soiscéal agus an frith-soiscéal, idir Críost agus an t-antichrist. Tá an achrann seo laistigh de phleananna Providence diaga; is triail é a chaithfidh an Eaglais iomlán, agus Eaglais na Polainne go háirithe, tabhairt faoi. Is triail é ní amháin ar ár náisiún agus ar an Eaglais, ach sa chiall is tástáil 2,000 bliain de chultúr agus sibhialtacht Chríostaí í, lena hiarmhairtí uile ar dhínit an duine, ar chearta an duine aonair, ar chearta an duine agus ar chearta na náisiún. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), ag an gComhdháil Eocairisteach, Philadelphia, PA chun ceiliúradh dhá chéad bliain a dhéanamh ar shíniú an Fhorógra Saoirse; I measc roinnt luanna den sliocht seo tá na focail “Críost agus an t-antichrist” mar atá thuas. Tuairiscíonn Deacon Keith Fournier, freastalaí, é mar atá thuas; cf. Caitliceach Ar Líne; 13 Lúnasa, 1976
Agus Bliain Mhuire á fógairt agam, thug mé le fios freisin go dtiocfaidh deireadh léi an bhliain seo chugainn ar Shollúnacht Toimhde na Maighdine Beannaithe ar neamh, d’fhonn béim a leagan ar an “gcomhartha mór ar neamh” a labhraíonn an Apocalypse. Ar an mbealach seo ba mhaith linn freisin freagra a thabhairt ar shaothrú na Comhairle, a fhéachann ar Mháire mar “chomhartha dóchais agus sóláis cinnte do mhuintir oilithrigh Dé”… Mar a fheicimid ó fhocail an Protogospel, bua an ní tharlóidh Mac na mná gan streachailt chrua, streachailt atá le leathnú trí stair iomlán an duine. Deimhnítear an “enmity,” a dúradh ag an tús, san Apocalypse (leabhar imeachtaí deiridh na hEaglaise agus an domhain), ina ndéantar comhartha na “mná” a aisghabháil arís an uair seo “atá cóirithe leis an ngrian” (Rev. 12: 1). —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, uimhreacha. 50, 11
Tá an streachailt seo comhthreomhar leis an gcomhrac apacailipteach a thuairiscítear sa Chéad Léamh den Aifreann seo (Rev 11:19-12:1-6) Buaileann an bás in aghaidh na Beatha: féachann “cultúr an bháis” lena chur i bhfeidhm ar ár mian maireachtáil, agus maireachtáil go hiomlán. Tá daoine ann a dhiúltaíonn solas an tsaoil, agus b’fhearr leo “saothair gan toradh an dorchadais” (Eph 5: 11). Is é an fómhar atá acu ná éagóir, idirdhealú, dúshaothrú, meabhlaireacht, foréigean. I ngach aois, tomhas ar a rath dealraitheach is ea bás na nÍosánach. Inár haois féin, mar nach raibh ag am ar bith eile sa stair, tá “cultúr an bháis” tar éis glacadh le cineál dlíthiúlachta sóisialta agus institiúideach chun na coireanna is uafásaí in aghaidh na daonnachta a chosaint: cinedhíothú, “réitigh deiridh”, “glantacháin eitneacha”, agus “glacadh ollmhór an duine fiú sula ndéanann siad beirtear iad, nó sula sroicheann siad pointe nádúrtha an bháis… Dearbhaítear cearta ach, toisc nach bhfuil tagairt ar bith acu d’fhírinne oibiachtúil, ní bhaintear aon bhunús láidir leo. Tá mearbhall ar earnálacha móra na sochaí faoin rud atá ceart agus cad atá mícheart, agus tá siad trócaireach dóibh siúd a bhfuil an chumhacht acu tuairim a “chruthú” agus a fhorchur ar dhaoine eile. —Pápa Eoin Pól II, Páirc Stáit Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 15 Lúnasa, 1993
I bplé le grúpa roghnaithe de Chaitlicigh Ghearmánacha, iarradh ar Naomh Eoin Pól II “Cad mar gheall ar an Tríú Rúnda de Fatima? Nár chóir go mbeadh sé foilsithe cheana faoi 1960? " D'fhreagair sé:
I bhfianaise thromchúis an ábhair, b’fhearr le mo réamhtheachtaithe in oifig Petrine go foilseachán foilsiú a chur siar ionas nach spreagfaí cumhacht domhanda an Chumannachais chun gluaiseachtaí áirithe a dhéanamh. * Ní mór dúinn a bheith ullamh dul faoi thrialacha móra amach anseo. ; trialacha a éileoidh orainn a bheith réidh chun ár mbeatha a thabhairt suas fiú, agus bronntanas iomlán féin do Chríost agus do Chríost. Is féidir an trua seo a mhaolú trí do chuid paidreacha agus mianach, ach ní féidir é a sheachaint a thuilleadh, toisc gur ar an mbealach seo is féidir an Eaglais a athnuachan go héifeachtach. Cé mhéad uair, go deimhin, a cuireadh athnuachan na hEaglaise i bhfeidhm ar fhuil? An uair seo, arís, ní bheidh a mhalairt. Ní mór dúinn a bheith láidir, ní mór dúinn sinn féin a ullmhú, ní mór dúinn sinn féin a chur ar iontaoibh Chríost agus a Mháthar, agus ní mór dúinn a bheith aireach, an-aireach, le paidir an Phaidrín. ** —POPE JOHN PAUL II, agallamh le Caitlicigh ag Fulda, an Ghearmáin, Samhain 1980; * fatima.org; ** ewtn.com; a foilsíodh in Iris na Gearmáine, “Stimme des Glaubens,” Béarla atá le fáil in Daniel J. Lynch, “The Call to Total Consecration to the Immaculate Heart of Mary” (St. Albans, Vermont: Missions of the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary, Pub., 1991), lgh 50-51
Maidir leis an gcath seo ina bhfaighimid féin ... luann caibidil 12 de Revelations iad seo ... Dúradh go gcuireann an dragan abhainn mhór uisce os comhair na mná atá ag teitheadh chun í a shárú. Agus dhealródh sé go mbeadh sé dosheachanta go mbádh an bhean san abhainn seo. Ach ionsúnn an talamh maith an abhainn seo agus ní féidir léi a bheith díobhálach. Sílim go bhfuil an abhainn furasta a léirmhíniú: is iad seo na sruthanna atá i gceannas ar gach duine agus ar mian leo creideamh a dhéanamh san Eaglais, an Eaglais nach cosúil go bhfuil áit aici a thuilleadh in aghaidh fhórsa na sruthanna seo a fhorchuireann iad féin mar an réasúntacht amháin, mar an t-aon bhealach le maireachtáil. —POPE BENEDICT XVI, Meditation ag an gcéad seisiún de thionól speisialta easpaig sa Mheánoirthear, 11 Deireadh Fómhair, 2010; vatacáin.va
… Gan treoir na carthanachta i bhfírinne, d’fhéadfadh an fórsa domhanda seo damáiste gan fasach a dhéanamh agus deighiltí nua a chruthú laistigh de theaghlach an duine… tá rioscaí nua ag an gcine daonna maidir le sraonadh agus ionramháil. —PÁpa BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, n. 33
Tá an tsochaí nua-aimseartha i lár creed frith-Chríostaí a fhoirmiú, agus má chuireann duine ina choinne, tá an tsochaí á phionósú le díchumarsáid… Níl ansin ach eagla na cumhachta spioradálta seo ón bhFrith-Chríost ach nádúrtha, agus i ndáiríre teastaíonn cabhair ó ghuí ó dheoise iomlán agus ón Eaglais Uilíoch chun cur ina choinne. —PLE BENEDICT XVI An Beathaisnéis: Imleabhar a hAon, le Peter Seewald (2020); aistrithe ón Iodáilis
Labhraíonn an Apocalypse faoi antagonist Dé, an beithíoch. Níl ainm ar an ainmhí seo, ach uimhir. In [uafás na gcampaí tiúchana], cuireann siad aghaidheanna agus stair ar ceal, ag athrú fear go huimhir, ag laghdú go cog i meaisín ollmhór. Níl níos mó ná feidhm ag fear. Inár laethanta, níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh gur réamhshocraigh siad cinniúint domhain a bhfuil an baol ann go nglacfaidh sé an struchtúr céanna de na campaí tiúchana, má ghlactar le dlí uilíoch an mheaisín. Cuireann na meaisíní a tógadh an dlí céanna. De réir na loighce seo, ní mór ríomhaire a léirmhíniú ag fear agus ní féidir é seo a dhéanamh ach má aistrítear go huimhreacha é. Is uimhir í an bhiast agus athraíonn sé go huimhreacha. Tá ainm, áfach, ag Dia agus glaonna de réir ainm. Is duine é agus féachann sé ar an duine. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Márta, 2000; aleteia.org
Smaoinímid ar chumhachtaí móra an lae inniu, ar na leasanna airgeadais gan ainm a iompaíonn fir ina sclábhaithe, nach rudaí daonna iad a thuilleadh, ach ar cumhacht gan ainm iad a bhfreastalaíonn fir orthu, trína ndéantar fir a chéasadh agus a mharú fiú. Is cumhacht millteach iad, cumhacht a dhéanann bagairt ar an domhan. —POPE BENEDICT XVI, Meditation ag an gcéad seisiún de thionól speisialta easpaig sa Mheánoirthear, 11 Deireadh Fómhair, 2010; vatacáin.va
Mar sin beirtear tyranny nua, dofheicthe agus fíorúil go minic, a fhorchuireann a dhlíthe agus a rialacha féin go haontaobhach agus go síoraí ... Sa chóras seo, a mbíonn claonadh ann gach rud a chaitheamh ar bhealach brabúis mhéadaithe, is cuma cad atá leochaileach, cosúil leis an gcomhshaol. gan chosaint roimh leasanna margaidh aontaithe, arb é an t-aon riail é. —Pápa Francis, Gaudium Evangelii, n. 56
Ní domhandú álainn aontacht na Náisiún uile é, gach ceann acu lena nósanna féin, ach ina ionad sin is domhandú aonfhoirmeachta hegemonic é, is é an smaoineamh aonair. Agus is é an t-aon smaoineamh seo toradh an domhain. —POPE FRANCIS, Homily, 18 Samhain, 2013; Zenith
“Fós sa lá atá inniu ann, tugann spiorad an domhain dúinn dul chun cinn, go dtí an aonfhoirmeacht smaoinimh seo ... Is cosúil le hidirbheartaíocht a dhéanamh ar dhílseacht duine do Dhia.” Ansin rinne Francis tagairt d’úrscéal an 20ú haois Tiarna an Domhain le Robert Hugh Benson (mac le hArdeaspag Canterbury Edward White Benson), úrscéal faoin Antichrist ina labhraíonn an t-údar faoi spiorad an domhain as a dtagann apostasy “Beagnach mar gur tuar a bhí ann, mar a shamhlaigh sé cad a tharlódh,” arsa Francis. -Cultúr Caitliceach, Eanáir 20th, 2015
Apostasy. Is é sin, saolta a thugann ort smaoineamh uathúil amháin, agus apostasy. —POPE FRANCIS, Homily, 16 Samhain, 2015; indcatholicnews.com
Níor imigh uafás an ionramhála ar oideachas a bhí againn i ndeachtóireacht mhór chinedhíothaithe an 20ú haois; choinnigh siad ábharthacht reatha faoi guí agus tograí éagsúla agus, le tuiscint na nua-aoise, cuireann siad brú ar leanaí agus ar dhaoine óga siúl ar an gcosán deachtóireach “gan ach cineál machnaimh amháin”. Beagán níos mó ná seachtain ó shin dúirt múinteoir iontach liom… “Uaireanta leis na tionscadail seo - ag tagairt do thionscadail oideachais iarbhír - níl a fhios ag duine an bhfuil an leanbh ag dul ar scoil nó chuig campa ath-oideachais”. —POPE FRANCIS, teachtaireacht do bhaill BICE (An Biúró Idirnáisiúnta Leanaí Caitliceach); Raidió na Vatacáine, 11 Aibreán, 2014; vatacáin.va
Tógtha as Cén fáth nach bhfuil na Popes ag scairteadh? le Mark Mallett ag The Now Word.
Alicja Lenczewska
elizabeth Kindelmann
Tríd a tháinig An Dialann Spioradálta, Mhúin Íosa agus Muire Eilís, agus leanann siad orthu ag treorú na gcreidmheach in ealaín dhiaga na fulaingthe ar mhaithe le slánú anamacha. Sanntar tascanna do gach lá den tseachtain, ina mbíonn paidir, troscadh, agus fuinneamh oíche, le geallúintí áille ceangailte leo, le grásta speisialta do shagairt agus do na hanamacha i purgadóir. Ina dteachtaireachtaí, deir Íosa agus Muire gurb é lasair an ghrá de chroí gan Smál Mhuire an grásta is mó a tugadh don chine daonna ó tháinig an t-ionchoiriú. Agus amach anseo ní i bhfad i gcéin, glacfaidh a lasair an domhan ar fad.
An tAthair Stefano Gobbi
Cén fáth Gisella Cardia?
Ar an tríú dul síos, is minic a bhíonn feiniméin infheicthe, fianaise grianghrafadóireachta a fuarthas in I Cammino con Maria, nach féidir a bheith mar thoradh ar shamhlaíocht suibiachtúil, go háirithe láithreacht an stigmata ar chorp Giselle agus an chuma atá ar chrosa nó ar théacsanna reiligiúnacha i fola ar airm Gisella. Féach na pictiúir a tógadh óna suíomh Gréasáin apparition 
Jennifer
Cén fáth Manuela Strac?
Cén Fáth Físitheoirí Mhuire Medjugorje?
Cén fáth Pedro Regis?
Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?
de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.
stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.
Cén fáth Simona agus Angela?
Valeria Copponi