Cén fáth seirbhíseach Dé Luisa Piccarreta?

Iad siúd nár chuala réamhrá ceart fós ar na nochtaithe ar an “Bronntanas Maireachtála san Uacht Dhiaga,” a chuireann Íosa ar iontaoibh Luisa trína chéile uaireanta mar gheall ar an chrá a rinne na daoine a fuair an réamhrá seo: “Cén fáth a bhfuil an oiread sin béime ar theachtaireacht na mná tuata íseal seo ón Iodáil a fuair bás breis agus 70 bliain ó shin?"

Is féidir leat a leithéid de réamhrá a fháil sna leabhair, Coróin na Staire, Coróin na Sláintíochta, Grian mo Thoil (foilsithe ag an Vatacáin féin), Treoir ar Leabhar na bhFlaitheas (ar a bhfuil imprimatur), saothair an Athar. Joseph Iannuzzi, agus foinsí eile. Tá sé seo ó Ar Luisa agus a Scríbhinní:

Rugadh Luisa ar 23 Aibreán, 1865 (Dé Domhnaigh a dhearbhaigh Naomh Eoin Pól II ina dhiaidh sin mar Lá Fhéile Dhomhnach na Trócaire Dhiaga, de réir iarratais an Tiarna i scríbhinní Naomh Faustina). Bhí sí ar dhuine de chúigear iníonacha a bhí ina gcónaí i gcathair bheag Corato, an Iodáil.

Óna blianta tosaigh, chuaigh an diabhal i gcion ar Luisa a dhealraigh di i mbrionglóidí uafásacha. Mar thoradh air sin, chaith sí uaireanta fada ag guí an Phaidrín agus ag cosaint na cosanta de na naoimh. Níor tháinig deireadh leis na hoícheanta go dtí aon bhliain déag d’aois go dtí gur “Iníon Mhuire” a bhí inti. An bhliain dár gcionn, thosaigh Íosa ag labhairt istigh léi go háirithe tar éis an Chomaoineach Naofa a fháil. Nuair a bhí sí trí bliana déag, thaispeáin sé di i bhfís a chonaic sí ó bhalcóin a tí. Ann, ar an tsráid thíos, chonaic sí slua agus saighdiúirí armtha i gceannas ar thrí phríosúnach; d’aithin sí Íosa mar cheann acu. Nuair a tháinig sé faoina bhalcóin, d’ardaigh sé a cheann agus ghlaodh sé amach: “Anam, cuidigh liom! " Ar athraíodh a ionad go domhain, thairg Luisa í féin ón lá sin ar aghaidh mar anam íospartach agus í ag dul i léig ar son peacaí an chine daonna.

Timpeall ceithre bliana déag d’aois, thosaigh Luisa ag dul i dtaithí ar fhíseanna agus ar apparitions Íosa agus Muire mar aon le fulaingtí corpartha. Uair amháin, chuir Íosa coróin na dtor ar a ceann agus chuir sé uirthi a comhfhios a chailleadh agus an cumas ithe ar feadh dhá nó trí lá. D’fhorbair sé sin an feiniméan mistéireach inar thosaigh Luisa ina cónaí ar an Eocairist ina haonar mar a “arán laethúil.” Aon uair a chuir a admháil isteach uirthi faoi chách géilleadh, ní raibh sí riamh in ann an bia a dhíleá, a tháinig amach nóiméad ina dhiaidh sin, slán agus úr, amhail is nár itheadh ​​riamh é.

Mar gheall ar an náire a bhí uirthi roimh a teaghlach, nár thuig cúis a fulaingtí, d’iarr Luisa ar an Tiarna na trialacha seo a cheilt ó dhaoine eile. Dheonaigh Íosa a hiarraidh láithreach trí ligean dá chorp glacadh le stát gluaisteáin, docht cosúil le cuma a bhí beagnach mar a bheadh ​​sí marbh. Is nuair a rinne sagart comhartha na Croise thar a corp a d’aimsigh Luisa a dámha. Mhair an stát mistéireach suntasach seo go dtí go bhfuair sí bás i 1947 - agus sochraid ina dhiaidh sin nach raibh mórán cleamhnais léi. Le linn na tréimhse sin ina saol, ní raibh aon tinneas corpartha uirthi (go dtí gur éirigh sí le niúmóine ag an deireadh) agus ní raibh taithí aici riamh ar leapacha leapa, in ainneoin go raibh sí teoranta dá leaba bheag ar feadh seasca ceithre bliana.

Díreach mar a léiríonn na nochtuithe iontacha ar an Trócaire Dhiaga a chuir Íosa ar Naomh Faustina Iarracht deiridh Dé ar an slánú (roimh a Dara Teacht i ngrásta), mar an gcéanna Is ionann a nochtadh ar an Uacht Dhiaga a cuireadh de chúram ar Sheirbhíseach Dé Luisa Piccarreta Iarracht deiridh Dé ar sanctification. An slánú agus an sanctóiriú: an dá mhian deiridh atá ag Dia dá chlann daor. Is é an chéad cheann an bunús don dara ceann; dá bhrí sin, is iomchuí gur tháinig nochtadh Faustina chun solais go forleathan ar dtús; ach, i ndeireadh na dála, ní amháin gur mian le Dia go nglacfaimis lena thrócaire, ach go nglacaimid lena shaol féin mar ár saol agus mar sin go n-éirímid leis féin - a oiread agus is féidir le créatúr. Cé go dtagraíonn nochtadh Faustina, iad féin, go rialta don naofacht nua seo a bhaineann le maireachtáil san Uacht Dhiaga (mar a dhéanann nochtadh go leor miotaseolaithe eile atá faofa go hiomlán sa 20^thhaois), fágadh faoi Luisa a bheith mar phríomh-araltas agus mar “rúnaí” na “beannaitheachta nua agus diaga” seo (mar a thug an Pápa Naomh Eoin Pól II air). 

Cé go bhfuil nochtadh Luisa go hiomlán ceartchreidmheach (dhearbhaigh an Eaglais é seo arís agus fiú amháin iad a cheadú cheana féin den chuid is mó), mar sin féin tugann siad an teachtaireacht is iontach is féidir a shamhlú, go macánta. Tá a dteachtaireacht chomh bog-intinn go bhfuil an t-amhras ina theampall dosheachanta, agus ag siamsaíocht léi bheadh a éileamh, ach ar an bhfíric nach bhfuil aon fhorais réasúnacha fós in amhras faoi a bharántúlacht. Agus seo an teachtaireacht: tar éis 4,000 bliain d’ullmhúchán laistigh de stair an tslánaithe agus 2,000 bliain d’ullmhúchán pléascach níos mó fós i stair na hEaglaise, tá an Eaglais réidh ar deireadh lena coróin a fháil; tá sí réidh chun an rud a bhí á threorú ag an Spiorad Naomh di i dtreo an ama ar fad. Ní hionann agus beannaitheacht Éidin féin - an bheannaíocht a thaitin le Muire ar bhealach i bhfad níos foirfe ná Ádhamh agus Éabha fiú—agus tá sé ar fáil anois don cheistiú. Tugtar “Maireachtáil san Uacht Dhiaga ar an bheannaíocht seo.” Is é grásta na ngrásta é. Is é réadú iomlán paidir “Ár nAthair” san anam, go ndéanfar Uacht Dé ionat díreach mar a dhéanann na naoimh ar neamh é. Ní ghlacann sé áit ar bith de na deabhóidí agus na cleachtais atá ann a bhí á n-iarraidh againn ar neamh - na Sacraimintí a dhéanamh go minic, guí an Phaidrín, troscadh, léamh an Scrioptúir, sinn féin a choisreacan do Mháire, oibreacha trócaire a dhéanamh, srl. - Ina ionad sin, déanann sé iad seo glaonna níos práinní agus níos exalted, mar is féidir linn anois na rudaí seo go léir a dhéanamh ar bhealach fíor-divinized. 

Ach dúirt Íosa le Luisa freisin nach bhfuil sé sásta ach cúpla anam anseo agus ansiúd ag maireachtáil naofachta “nua” seo. Tá sé chun a réimeas a bhaint amach thar an domhan ar fad i Ré Glórmhar na Síochána Uilíche atá le teacht. Is mar sin amháin a chomhlíonfar paidir “Ár nAthair” i ndáiríre; agus is í an phaidir seo, an phaidir is mó a ghuigh riamh, tuar cinnte a luaigh liopaí Mhic Dé. Tiocfaidh a Ríocht. Ní dhéanfaidh aon ní agus ní féidir le duine ar bith é a stopadh. Ach, trí Luisa, tá Íosa ag impí ar gach duine againn a bheith mar an duine chun an Ríocht seo a fhógairt; níos mó a fhoghlaim faoi Uacht Dé (mar a nocht sé a dhoimhneacht do Luisa); maireachtáil ina uacht féin agus ar an gcaoi sin an talamh a ullmhú dá réimeas uilíoch; ár n-uachtanna a thabhairt dó ionas go dtabharfaidh sé a chuid féin dúinn. 

“A Íosa, tá muinín agam ionat. Déanfar Thy. Tugaim mo thoil duit; tabhair leat mise le do thoil. "

“Lig do Ríocht teacht. Déanfar d’uacht ar an Domhan mar a dhéantar ar neamh. ”

Seo iad na focail atá Íosa ag impí orainn a bheith riamh ar ár n-intinn, ár gcroí agus ár liopaí. (Féach Ar Luisa agus a Scríbhinní le haghaidh achoimre ghearr ar mhisteachas suntasach Luisa agus stádas eaglasta a cuid scríbhinní faoi láthair).